今天接到南京农大的面试通知，下周一面试，这周末就得去南京了。 面试完后一定要去总统府中山陵看看，去寻觅一下前朝政府留下的痕迹，也想更进一步的了解了解那位被称为“现代中国之父”的孙中山弟兄（呵呵，他也是基督徒哦）。
请大家为我祷告，希望这趟金陵之行能更多地经历神，将一切结果都完全仰望交托给他！期待，感恩！
2009年3月24日星期二
I have an English name "Lydia",haha,thank God!:)
昨天一个美国姊妹恩沐给我取的，因为看到我穿的那件桃红色的衣服，一下子想到了《使徒行传》里面这个卖紫色布的素来敬拜神的Lydia。她的全家都领了洗，求神怜悯让我的全家也都能领洗。The name is so good,and I like it very much!
One of thoes listening was a woman named Lydia,a dealer in purple cloth from the city of Thyatira,who was a worshiper of God.The Lord opened her heart to respond to Paul's ,message.When she and the members of her household were baptized,she invited us to her home ."If you consider me a believer in the Lord,"she said,"come and stay at my house."And she persuaded us.
---Acts16:14~15
One of thoes listening was a woman named Lydia,a dealer in purple cloth from the city of Thyatira,who was a worshiper of God.The Lord opened her heart to respond to Paul's ,message.When she and the members of her household were baptized,she invited us to her home ."If you consider me a believer in the Lord,"she said,"come and stay at my house."And she persuaded us.
---Acts16:14~15
关于明天晚上的讲座
亲爱的大家，明天晚上六点半在东区三教405会有这个讲座
study with success seminar,
maybe you do not have the invitation on hand, but do not let the lack of it hold you
back from inviting those you see and telling them to tell their friends and class. You
can let them know how awesome of a chance it is being that in Europe they charge
A LOT of money for this seminar but for us it is free and Bei Da will be hosting it later
this semester!! Also, the seminar has been given all over the world.
There is a really great potential to have conversational EV parties with people you
meet at the lecture as well as with the response cards the students will fill out.
it is a great chance for you and your book studies to meet new people by attending
---as well as hear great content on effective studying!! The info packet said the
research found by this Swiss company suggested that someone who studied for 2
hours a day had better scores than someone who studied using less effective
methods for 6 hours perday!! What a great discing opportunity to help us to
potentially have more time to invest in others!!
Please be praying for this—for Steve, for safety as he will be sharing some sp content,
and for God to give us grace to be able to use this event for the furthering of
His Kingdom!
He’s already worked in so many ways to make this happen. Remember to include
your discs in this as much as possible!!
sorry i said that i would text messages to give further information, but i just realized with
my new cell-phone which has only about twenty ppl's number in it it is impossible for me
to do it. hopefully i can handle it. sorry again!
love
rainbow<
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love
rainbow<
2009年3月23日星期一
"认识系列"之一 认识独一真神
经文： 罗马书1：14-32
谈到信仰，我们以前常从“到底有没有神”开始。但圣经的思路不是这样。创世记第一章“起初神创造天地”，直接提到神和祂的工作。罗马书也是。更准确的，我们思考的第一个问题：“人能不能认识神？”
19节“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。”
人能不能认识神？能够。为什么能够？神把祂自己启示给我们，因此我们能够认识神。“显明”，也就是“启示”，拉丁文意思是“揭幕”。没有人有能力来揭开神的面纱认识祂。除非祂显明。
我们信主之前真不知道神存在吗？当我们第一次听到神，我们有问过神是什么吗 ？没有人会问神是谁，我怎么从没听过？即使是小孩子。我们直接说“神爱你”，而不界定神是什么，给神下个定义。神把祂的存在其实给每一个人，而且显明在“心里”，不然我们怎么传福音呢？神就是神。
我们在哪里认识祂？“在人心里”，我们在心灵里认识祂，不是用手抓住祂，不是用眼睛看到祂……不是用感观，而是用心灵感知、了解、体会祂。我们从小用感官来认识这个物质的世界，头脑否认神，说没有神，但心灵无法否认祂的真实。当面对理性人性不能承受的，极大的不公义，陷入危险时，心灵本能呼喊神；仇敌遭报，老天真是有眼；得到恩惠，谢天谢地。我们的心灵是认识神的。
29节“自从造天地以来，神的用能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着受造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”
（用信主前的眼光来看）我们用心灵来认识的这位神是怎样的，又怎样的属性？“永能和神性”。“神性”，神的属性，超自然的，无所不在，无所不知，无所不能，是人所没有的。（如果你跟人说：“神祂不是无所不在，无所不知，无所不能。”那人肯定会回答：“那还算是神嘛。”）“永能”，永恒的，全能的。回到不信主前的一个问题，到底谁创造了神呢？假如这位神是另一位创造了祂，那祂还是神吗？创造祂的那位才是。可见，神是不能被创造的。神是自己就存在了，不需要依赖其他任何事物存在，这是神的自存性，“我是自有永有的”，I am who I am，我就是我，不需用其他的事物来描述。所以神是永恒的，不但不需要依赖其他的，反而用祂的全能创造万有，让万有依赖祂而存在，用全能掌管托住万有。祂是万有的泉源，你不爱祂，祂还存在，不依赖人的反应，而你必须依赖祂而存在。这样的只可能有一位，神是独一的。很多时候我们没有思考这些，神的永能、至高、独一、伟大，我们体会有多深？我们是否把祂当作神来看祂？主祷文中说“国度、权柄、荣耀都是你的”，祂当得的威严、权柄、荣耀是否都归给祂了？
神的权柄是不容挑战和冒犯的。（见列王记下2：23-25)先知以利沙是个秃头，以色列的一些童子戏笑他：“秃头的上去吧！秃头的上去吧！”以利沙就奉耶和华的名咒诅他们，于是有母熊出来撕裂他们中四十二个童子。怎么理解圣经里这些难解的经文？旧约时代，先知代表神在这世上行事说话，童子冒犯的是神的威严。列王记下1：9以下，五十夫长对先知以利亚说：“神人哪，王吩咐你下来！”以利亚回答：“我若是神人，愿火从天上降下来烧灭你和你那五十人。”就真有火降下来烧灭他们。第二次也是。（难道神不是爱世人的吗？为什么出现这样可怕的场景？）你竟敢拿王的权柄来向神的权柄挑战吗？第三次五十夫长哀求以利亚：“神人啊，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。”以利亚就起来同他下去见王。还有在人看来有些极端的例子。使徒行传5：1-11，亚拿尼亚和撒非喇仆到，是因为他们没有全部奉献吗？那我们全部都要倒下去了。是因为撒谎吗？应该不是，我们几乎每个人都撒过谎不过也没有仆倒。“你不是欺哄人，是欺哄神了。”“你们为什么同心试探主的灵呢？”当那个贪心在他们心里越来越大，就越来越不愿意把价银拿出，心里就找理由说……彼得那个大老粗肯定不知道的，全教会没有一个人会知道的……他藐视这是神的教会，把它当作人的群体，刚硬的心硬要忽略神，圣灵这时跳出来说：“谁说不知道，我在这里！”神一站出来，人怎能不仆倒。这是冒犯神在教会的权柄。在伊甸园中分别善恶树表达的也是神的主权是不容冒犯的。在我们的信仰生活中，就把祂当作朋友，感情的归宿，物质需要的保障，缺乏一颗敬畏的心，忘记了祂是至高的上帝，没有把祂当得的荣耀归给祂。
神这些启示给我们，人是怎样回应的呢？
21节：“他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂。”
人的第一个回应：不把神当作神来看待。我们把祂研究的对象，软弱时的精神寄托，我独立于神之外客观地判断祂，审判祂：“你为什么这么做？！”把祂当作人，有时还不如。把祂作出气筒，抱怨的对象，世界的错仿佛都是神的错。但是，我们享用的一切不是从祂那里来的。你的生命是父母花钱买的吗？是上帝赐予生命、健康、你学习的能力、聪明智慧……这些都是免费的。（有人说买一桶水还出了十块钱呢，这十块钱不是水费，是人工费，打井，抽水，净化，运输等等的人工费，水本身确是免费的。呵呵，别人请基督徒吃饭，基督徒却感谢上帝，种子、阳光、雨露都是神给的，就是作物生长也不是农夫让它长的……）这一切都是从上帝而来的免费的恩典，我们当感恩。
28节：“他们既然故意不认识神……”
第二个回应：故意不认识神，硬不承认神。一承认就意味着要敬拜、顺服、感恩。“我不相信有神！”（没有神怎么能叫出来，没有的东西请你告诉我。）
因着这些回应，人的生命发生了什么改变？
21节“……他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”
22，23节“自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”
1) 空虚的人生。“思念变为虚妄”，人心的念头、愿望、理想都成了妄想，没有意义，失去永恒的价值。
2) 无知的人生。“无知的心就昏暗了”，人从哪里来，要到哪里去，人活着是为了什么……连人生最基本的问题都不明白。失去了一种绝对的可依靠的最基本的价值观，什么是永恒的，什么是可朽坏的，什么是好的，什么是不好的……人关于这个的看法一直在变，每一辈人对这个的看法都不同（共产主义，前途……）连最基本的真理都没有可依靠的，人会发生混乱，无法作决定。如果没有了绝对的公义，饶恕是可怕、无情、绝望的，凭什么饶恕，没道理，简直是纵容，所受的伤害哪里可以得到恢复？而在神这里，祂说：“伸冤在我，我必报应。”也因着我们自己被饶恕，所以我们也期望他人也同受这样的恩典。为什么要爱，要诚实？……人生最基本的价值观摇晃，其他的就崩溃了，所以年轻一代有那么多的心理问题，人不断地伤害自己还以为是爱……
3) 狂傲的人生。“自称为聪明”，人心骄傲，以为靠自己行，过得好得靠自己，靠父母，靠能力，能力没有，那也得漂亮吧。原本，受造物是要依赖造物主的，当他们总想离开造物主时，狂傲。
4) 迷信的人生。“变为偶像，”说得不好听是拜偶像的人生，说得好听些是有“宗教情怀”。人需要信仰，就把神的荣耀贬低为受造之物，把你的心、情感、人生价值交给不真实的“那一位”，把这些摆在了不合意的位置，里面有无尽的愁苦。
没有神，不承认神的人生是怎样的呢？
26，27节．人放纵自己的情欲，人生最大的追求就是追求肉体的满足，失去了永恒的以造物主的爱为满足。当感官的快乐不能满足时，就用逆着性的方式刺激感官。这世界的广告都在刺激人的感官。现代人的生活很苦闷，周末去郊区来个蹦极，不断地刺激，多几次，习惯了，更高更悬，用电，用药物……当刺激越过了神所护理怜悯的界限，带来的是毁灭。没有神的保守，人的心灵没有任何的防线，任由各种罪恶筑巢，最终走向死亡、毁灭。
那神怎么回应这班远离神的人呢？
一， 24、26、28节出现了三次“任凭”，有的人说：“神为什么不管呢？”是你不让神来管的，这些是我们的心拒绝神才出现的。有的人说：“我犯罪不是没什么事么？”人把神的任凭当作人的自由。有一个故事，当医生告诉病人和病人的家人，想吃点什么就吃点什么吧，想做点什么就做点什么吧。这时病人会大声跳起来欢呼：“我自由了！”会这样吗？大家都知道，那个病人的日子不多了。当神任凭人的时候，一看这个就知道意味着什么了。这种即将临到审判的人性的绝望，人却把它当作自由来崇拜。
二，32节“必死”，神用死亡来报应，一生要享受尽一切，但绝对要死，往往死前却不觉得自己享受过什么。
三，18节，神的忿怒在他们身上，不是恩典、护佑、保守、带领，而是忿怒。
那为什么感觉不到神对罪人的审判呢？罪人活得还好好的啊？
以西结书33：11“你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？”
彼得后书3：9“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”
神如何来拯救一个世人呢？
下一周认识系列第二次讲课——认识救主耶稣基督。
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19节“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。”
人能不能认识神？能够。为什么能够？神把祂自己启示给我们，因此我们能够认识神。“显明”，也就是“启示”，拉丁文意思是“揭幕”。没有人有能力来揭开神的面纱认识祂。除非祂显明。
我们信主之前真不知道神存在吗？当我们第一次听到神，我们有问过神是什么吗 ？没有人会问神是谁，我怎么从没听过？即使是小孩子。我们直接说“神爱你”，而不界定神是什么，给神下个定义。神把祂的存在其实给每一个人，而且显明在“心里”，不然我们怎么传福音呢？神就是神。
我们在哪里认识祂？“在人心里”，我们在心灵里认识祂，不是用手抓住祂，不是用眼睛看到祂……不是用感观，而是用心灵感知、了解、体会祂。我们从小用感官来认识这个物质的世界，头脑否认神，说没有神，但心灵无法否认祂的真实。当面对理性人性不能承受的，极大的不公义，陷入危险时，心灵本能呼喊神；仇敌遭报，老天真是有眼；得到恩惠，谢天谢地。我们的心灵是认识神的。
29节“自从造天地以来，神的用能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着受造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”
（用信主前的眼光来看）我们用心灵来认识的这位神是怎样的，又怎样的属性？“永能和神性”。“神性”，神的属性，超自然的，无所不在，无所不知，无所不能，是人所没有的。（如果你跟人说：“神祂不是无所不在，无所不知，无所不能。”那人肯定会回答：“那还算是神嘛。”）“永能”，永恒的，全能的。回到不信主前的一个问题，到底谁创造了神呢？假如这位神是另一位创造了祂，那祂还是神吗？创造祂的那位才是。可见，神是不能被创造的。神是自己就存在了，不需要依赖其他任何事物存在，这是神的自存性，“我是自有永有的”，I am who I am，我就是我，不需用其他的事物来描述。所以神是永恒的，不但不需要依赖其他的，反而用祂的全能创造万有，让万有依赖祂而存在，用全能掌管托住万有。祂是万有的泉源，你不爱祂，祂还存在，不依赖人的反应，而你必须依赖祂而存在。这样的只可能有一位，神是独一的。很多时候我们没有思考这些，神的永能、至高、独一、伟大，我们体会有多深？我们是否把祂当作神来看祂？主祷文中说“国度、权柄、荣耀都是你的”，祂当得的威严、权柄、荣耀是否都归给祂了？
神的权柄是不容挑战和冒犯的。（见列王记下2：23-25)先知以利沙是个秃头，以色列的一些童子戏笑他：“秃头的上去吧！秃头的上去吧！”以利沙就奉耶和华的名咒诅他们，于是有母熊出来撕裂他们中四十二个童子。怎么理解圣经里这些难解的经文？旧约时代，先知代表神在这世上行事说话，童子冒犯的是神的威严。列王记下1：9以下，五十夫长对先知以利亚说：“神人哪，王吩咐你下来！”以利亚回答：“我若是神人，愿火从天上降下来烧灭你和你那五十人。”就真有火降下来烧灭他们。第二次也是。（难道神不是爱世人的吗？为什么出现这样可怕的场景？）你竟敢拿王的权柄来向神的权柄挑战吗？第三次五十夫长哀求以利亚：“神人啊，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。”以利亚就起来同他下去见王。还有在人看来有些极端的例子。使徒行传5：1-11，亚拿尼亚和撒非喇仆到，是因为他们没有全部奉献吗？那我们全部都要倒下去了。是因为撒谎吗？应该不是，我们几乎每个人都撒过谎不过也没有仆倒。“你不是欺哄人，是欺哄神了。”“你们为什么同心试探主的灵呢？”当那个贪心在他们心里越来越大，就越来越不愿意把价银拿出，心里就找理由说……彼得那个大老粗肯定不知道的，全教会没有一个人会知道的……他藐视这是神的教会，把它当作人的群体，刚硬的心硬要忽略神，圣灵这时跳出来说：“谁说不知道，我在这里！”神一站出来，人怎能不仆倒。这是冒犯神在教会的权柄。在伊甸园中分别善恶树表达的也是神的主权是不容冒犯的。在我们的信仰生活中，就把祂当作朋友，感情的归宿，物质需要的保障，缺乏一颗敬畏的心，忘记了祂是至高的上帝，没有把祂当得的荣耀归给祂。
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4) 迷信的人生。“变为偶像，”说得不好听是拜偶像的人生，说得好听些是有“宗教情怀”。人需要信仰，就把神的荣耀贬低为受造之物，把你的心、情感、人生价值交给不真实的“那一位”，把这些摆在了不合意的位置，里面有无尽的愁苦。
没有神，不承认神的人生是怎样的呢？
26，27节．人放纵自己的情欲，人生最大的追求就是追求肉体的满足，失去了永恒的以造物主的爱为满足。当感官的快乐不能满足时，就用逆着性的方式刺激感官。这世界的广告都在刺激人的感官。现代人的生活很苦闷，周末去郊区来个蹦极，不断地刺激，多几次，习惯了，更高更悬，用电，用药物……当刺激越过了神所护理怜悯的界限，带来的是毁灭。没有神的保守，人的心灵没有任何的防线，任由各种罪恶筑巢，最终走向死亡、毁灭。
那神怎么回应这班远离神的人呢？
一， 24、26、28节出现了三次“任凭”，有的人说：“神为什么不管呢？”是你不让神来管的，这些是我们的心拒绝神才出现的。有的人说：“我犯罪不是没什么事么？”人把神的任凭当作人的自由。有一个故事，当医生告诉病人和病人的家人，想吃点什么就吃点什么吧，想做点什么就做点什么吧。这时病人会大声跳起来欢呼：“我自由了！”会这样吗？大家都知道，那个病人的日子不多了。当神任凭人的时候，一看这个就知道意味着什么了。这种即将临到审判的人性的绝望，人却把它当作自由来崇拜。
二，32节“必死”，神用死亡来报应，一生要享受尽一切，但绝对要死，往往死前却不觉得自己享受过什么。
三，18节，神的忿怒在他们身上，不是恩典、护佑、保守、带领，而是忿怒。
那为什么感觉不到神对罪人的审判呢？罪人活得还好好的啊？
以西结书33：11“你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？”
彼得后书3：9“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”
神如何来拯救一个世人呢？
下一周认识系列第二次讲课——认识救主耶稣基督。
2009年3月16日星期一
谢谢大家！
在今年生日之前，我曾经那么担心。过去的两年我都是和大家在一起过的，可今年似乎有些东西改变了，我总觉得即使邀请了大家，也不会有多少人愿意来。
可是，那天晚上，真正让我看到的是，你们，这一群人，在我的生命中留下了深深的烙印的弟兄姊妹们，你们都愿意来~我也永远记住那一晚，你们每一个人的面孔，还有不能来的玉超和锦生，还有杨博和婧懿，还有晓斐和海涛，还有林伟和韩斌，还有玉经和小邢。谢谢大家，给了我一个永世难忘的夜晚，不知道该怎么说来表示对大家的感谢。
我一直都那么害怕自己被大家遗忘，是你们告诉我，你们仍旧记得我，而且不止是有个印象而已。
再次感谢大家！！真的特别特别特别感谢你们！我可以用一万个特别来表达这个程度：）
我想说，TQ是我的家，是我深深眷恋的家，即使我已经走出来了，还是不能割舍的家。我会将大家都放在我的祷告中，你们每一个人，按着名字都会在我的祷告中。I promise!
可是，那天晚上，真正让我看到的是，你们，这一群人，在我的生命中留下了深深的烙印的弟兄姊妹们，你们都愿意来~我也永远记住那一晚，你们每一个人的面孔，还有不能来的玉超和锦生，还有杨博和婧懿，还有晓斐和海涛，还有林伟和韩斌，还有玉经和小邢。谢谢大家，给了我一个永世难忘的夜晚，不知道该怎么说来表示对大家的感谢。
我一直都那么害怕自己被大家遗忘，是你们告诉我，你们仍旧记得我，而且不止是有个印象而已。
再次感谢大家！！真的特别特别特别感谢你们！我可以用一万个特别来表达这个程度：）
我想说，TQ是我的家，是我深深眷恋的家，即使我已经走出来了，还是不能割舍的家。我会将大家都放在我的祷告中，你们每一个人，按着名字都会在我的祷告中。I promise!
2009年3月12日星期四
09年守望教会新年祷告会笔记（部分）
（哎呀，攒了许久的好东西，参加09年守望新年祷告会后整理的一些笔记。发上来又是一大篇，在Word里面编辑条理还算清楚，在博客里就显得有些乱，如果有哪位弟兄姊妹想要Word版的，请发邮件给我mabingke@gmail.com
每一次祷告前的分享都很触动我，尤其是冠辉长老分享图书馆事工和刘官长老引用的出埃及记17章的经文，至今都在我的里面有很深的印记。看到祷告的题目，我想起了在《面对巨人》里牧师对教练说的小故事——两个农民都祈求下雨，一个就在等，一个则去田里作准备，他们哪个是真正相信会下雨的呢？教会的目光越来越像那个在田里准备的农夫。不同的弟兄姊妹所带领的祷告很多都不约而同地看重为同工和工人的预备而呼求，为即将可能有的增长预备稳固的根基，小天天也带领我们一起求问接下来几年神给我们更大的那个异象是什么。如果那场透雨即将到来，田地是否被预备好？）
09/01/04
教会迎新事工和启发小组
王亮弟兄分享迎新事工
太18：5
“凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。”
这句经文是迎新小组一直以来坚持的动力。迎新事工自从有教会就有了，这几乎是一个基督徒个人化的“本能”，看到一个非信徒或新人来到这个群体中，有一个自然的愿望就是与他分享这个信仰，更多的关怀他，这也是教会迎新事工的起点。过去在团契型的聚会中好办，但转型至堂会后，人数多起来，背景也越来越复杂，需要成为教会一个方面的事工。面对很大的挑战，怎样传扬基督？强调君王，容易变成简单的福音型分享，你信不信；强调仆人，很多人就是不领情，你再谦卑也不行。不是靠才能、靠口才，而是靠神，神通过我们“幼稚”的人也成就了大事。面对属灵的争战。通过新人小组，过滤异端，也成为教会的窗口。
迎新小组工作流程：主日前半小时为主日新人祷告，迎新，填写欢迎卡，分为慕道组、新人组。建立新人数据库，跟踪新人参与教会小组的程度。
祷告题目：
① 事工队伍进一步建造、装备。王弟兄的第一负担就是牧养，一起搭配侍奉的弟兄姐妹。神说我们是他的工作。爱同工应该胜过他手中做的工作。
② 完善接待的平台。加大文化对话的力度。难点：信心，常面对极端的问题。需要兴起有专业背景的人。进一步细化（比如针对不同的人群，会更有果效）。预备更多的弟兄姊妹，来面对将来神为我们加添的人数，人潮的冲击。
③ 迎新模式是否需要作调整？怎么做？
④ 与其他部门的搭配
魏娜姊妹分享启发小组
约1：45，46
腓力找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”拿但业对他说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”腓力说：“你来看。”
“来看”！
林前2：1-5
弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传 神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎 神的大能。
这是启发小组的中心原则。
西1：28，29
我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到 神面前。我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。
09/01/06
教会文化事工（刊物、网站和图书馆）
孙毅长老分享
腓立比书2：14-16
凡所行的，都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作 神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。
“你们”既是指每一个人，也是指我们教会的整体，照一片地方，一盏灯是不够的。不仅每一个基督徒诚实无伪，显出光！从系统论来讲，整体大于部分之和，整体大于个人单独地发挥作用。“明光”，把？带出来，生命的道，即“凡所行的”，生命的样式、道路，还有words生命的道理、真理。把生命的见证，包含的爱，其中也有神的真理，借着我们的生命行为，更直接的途径，言说出来（表明）。
腓1:9也说：“要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多”，信仰的群体，不仅仅用行为，也需要把生命的道所包含的真理，价值观言说出来。让人看到这个群体是不一样的，就像当时安提阿教会的见证，人看到他们说“这是一群基督徒”。我们常带朋友来到教会中，但如果一个人只有到我们中间才能体会到我们的不同，我们的影响力太小了，接着刊物，可以扩大这种影响力。
刊物，作为文字，文化事工，是大使命中的重要部分。同时开展多方面的事工，是教会作为一个整体不断成熟的表现。
网站，教会内弟兄姐妹相互沟通，了解教会的平台，也是向外的窗口（对其他教会，非信徒）
祷告题目：
① 在09年中，求神帮助更多的弟兄姊妹参与到刊物的文化事工中，不仅是阅读，也给出回应，提供更多的稿件。
② 为刊物的同工队伍祷告。为编委会祷告，面对很多的截止期限，很多时候期限在逼着人，这一年下来已经有些疲乏。为每一次印刷的安全祷告（这是一个不小的压力），加给编辑同工队伍力量智慧。
③ 网站。现在在试运行阶段，有更多弟兄姊妹参与，在09年上半年的更新，成为教会的祝福。教会LOGO。美编组，设计、编排；技术组；编辑组，文字、图像资料。求神纪念他们的劳苦。同工队伍建设，运行后编辑还需要根多弟兄姊妹的参与。
冠辉长老分享图书馆事工
马太福音22：37，38
耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的 神。这是诫命中的第一，且是最大的。”
提摩太后书4：13
我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。
承前，借着文字喂养自己。传道书12：12“著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。”信主前我们是这样的状态。但有些人，把书视为人的智慧，越想敬虔越反智,说圣灵会感动的。但将感动写下来，领受的写下来，不久是书么？对于书，需要辨别，但不读是不知道的。
“尽心、尽性、尽意、尽力”，就使用“全人”来爱神。“尽意”，在希腊文中指用智慧、悟性、理解力，用理智，不只是情感，要思想。英文是mind，充分使用各样的官能，恩赐，百般智慧。信仰是要建立在认识、真理的基础上。圣灵会开启，也需要用头脑理解。“无知是异端之源，并非敬虔之母。”不幸在美国历史中应验，福音复兴，很多人信主，但没有真理的教导，最复兴的地区，痛苦流泪悔改的人中，出现了后来的耶和华见证人、摩门教，60%流失。圣经不只是一般读物，圣经需要我们的研读、查考。
第二处经文，是保罗被囚时托提摩太带东西，特别嘱咐他带书、皮卷（可能是旧约圣经）。可见保罗平时就有读书习惯，在监狱里也是。从提后4：6“我现在被浇奠，我离世的时候到了。”可见保罗在生命临近终点的时候仍在学习更深理解认识神。每一天都更深认识神，哪怕明天就被接走，多读书更认识神都是有意义的。
图书馆要用好，不只是提供图书，更大的功能，是推荐阅读、推动读书。
祷告题目：
① 读书的风气。更多充分使用图书馆，上一次申请会友的弟兄姐妹大概只有一半领取了图书证，可见这样的资源并不是很被珍惜。更多弟兄姊妹养成阅读的习惯，可以辅助牧养，信息传递，传递福音信息。
② 图书的采购、管理。充实图书馆，尤其是迫切需要的。人手缺乏，义工们有持续服侍主的心。管理软件还没有开发出来。
③ 图书阅读的推广。今年开始，网站上推荐的网文，每月一书，建立读书的小组，感动一些同工在这上面起来。
09/01/08
教会慈会事工和关怀事工
袁灵执事分享：
教会慈会事工包括两个方面：周济，针对的是基本生活；救济：面对突发事件。对象主要是会友、预备会友及其家属。
1、 慈会事工是教会必须的任务，当尽的本分。律法的总纲是“爱”，主赐给我们彼此相爱的命令。爱，是具体的，不是抽象的。
2、 教会是永生神的家，对弟兄姊妹有实际的作用，爱要从身边做起。雅各书2：15，16 若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？不爱看得见的弟兄姊妹，怎能爱整个世界？怎能爱神？做到是理所当然的，做不到，讲道再好，也不是好的见证。爱不仅对内，而且对外，对全社会，“谁是我的邻舍呢？”耶稣用好撒玛利亚人的故事回答，所有人都是。出世-超越世界的盼望，不依靠世界，不效法这个世界；入世-信仰的表达，因爱人，所以如此关注和深入他们的生活处境去改变它。对外的慈善事工，困难不在于金钱，面对政府的限制，教会的合法化，不在于谋取政治上的权益，而是帮助我们忠于上帝，践行上帝给的命令。
3、 慈会事工不能代替个人的行善。爱心不能用十一奉献来衡量，爱心是不该有限制的。设立的制度不能约束我们的爱，不是逃避在神面前追求更大爱心、敬虔的借口。
4、 慈会事工也需要智慧。（提前5：3-6要尊敬那真为寡妇的。若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。）造就人，不拆毁人，不是谁看上去不好，就给钱上的帮助，或凭感觉行事。不给那恶者留地步。
为与以上每项相关的题目祷告。
小白分享教会内的关怀事工
约翰福音14：34，35
“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”
马太福音7：12
“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”
人其实都有难处，都需要关怀。
不承认-是骄傲，是那自以为能站立的住的。
神是公义的，给谁的多，向谁要的也多。
彼此关怀从哪里，从什么时候开始？
基督徒，考虑的是自己的需要，行出来却是别人的需要。谁是你的邻舍，不是关键，关键是你是谁的邻舍。你期待别人怎样关心你，你就怎样去关心别人。爱身边的人容易还是爱素不相识的？素不相识的表示一下爱心很容易，无怨无仇。身边的人，有时不可爱，是需要你“恒久忍耐”的。神知道我们最缺什么。
从现在开始，箴言3：27，28你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。你那里若有现成的，不可对邻舍说：“去吧！明天再来，我必给你。”
祷告题目：
① 认罪：为我们每个人爱心的缺失，周围的需要很多，我们看见了常直接跨过去，或是绕道而行。
② 复兴我们彼此关爱的心，兴起发光的见证。
③ 看见身边弟兄姊妹的需要，督促也感动我们去关怀他们。
关于慈会的具体制度，需要慈会的帮助，由本人提出，教会是神的家不用不好意思（大家在神面前祷告祈求也没有不好意思），或者有两个发现其状况的其他弟兄姊妹，经其本人同意后，向教会提出。经慈会小组核查，长老团批准。关于“慰问金”的发放，就是在特定时间对特定对象的慰问金或礼品，比如教会中的婚嫁、生第一个孩子、丧葬、住院……相关的人员申请，1000元以下的由会友部或长老团审批。
需要祷告的题目：
① 没经验，怎么做，怎么更有效的沟通，让会众更了解这些制度，教会也有渠道来了解会众。
② 有效的组织落实，避免遗漏重复
③ 每个人都主动参与。求神兴起工人，理顺各项关系，协调资源。
09/01/10
教会建堂事工
刘官长老分享：
出埃及记17：8-13
那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。摩西对约书亚说：“你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着 神的杖，站在山顶上。”于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥都上了山顶。摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。
对亚玛利人的征战有几部分人参与了？约书亚和百姓（冲在前线，执行机构），摩西（举神的杖，表达神与我们同在的方式），亚伦与户珥（扶着摩西的手，所有帮助、代祷的人），亚玛利人，还有神在中间战斗。
1、 这是全员参与的战斗。包括路过的小孩子，也要知道、代祷。（现在我们建堂，会是他们将来可能用的）
2、 神亲自作工。持守信心的原则，最重要的是以信心带领我们。（建堂筹备小组提交的报告，资金的缺口是2/3，这是一般公司可不敢上交的策划）再次回顾教会成长的历程，看未来肯定要建更多的堂，现在的只是一小部分，也是重要的第一步。（一个小故事：有三个人都在施工地砌墙，有人问其中一个：“你在做什么？”一个回答：“在垒墙。”问另一个，他说：“我在盖教堂。”问第三个人，他说：“我们要建教堂来荣耀上帝。”）这是神托付给守望在这个世代要完成的工作，又大又难。但守望钱财上的丰富不是徒然受托，神要透过我们来作工。
3、 工人的状况。摩西的手会发沉。（刘官长老用他专业的会计名词来解释了现在工人的状况）会计上，期初余额+收入-支出=（期末）余额。同工们的状况是，收入很少，灵命的成长和恢复很少，支出很大，所以只好吃老本，动用初期余额。当（期末）余额为负数时，财政就“赤字”了（赤字是因为会计上将这些负数用红字表示出来），就亏损了。这需要我们警醒：每个在服侍岗位上的弟兄姐妹，收入多了，更多支出也行；余额约大，越稳妥，同工们抗风险的能力就越强，一定要有一定的收入量！
祷告题目：
① 神今天在我们自己的生命中要我做什么？约书亚？摩西？亚伦？……神要我在教会中有什么负担？不只是金钱上的奉献，细化个人的负担，与教会的合拍。这些负担中最大最重要最迫切的是什么？求神显明，他给我自己的负担。
② 一旦同工的生命耗尽，教会要受亏损。祷告用力托住，在平时为每一位参与事工的祷告，愿他们不断得从神而来的帮助。
③ 神的同在！有神的同在一切都有了。
④ 大的异象。我们所做的不会超过我们的异象，我们需要持久长远的异象，不是图谋大事，而是图谋神的大事，不是为自己求。不是以牺牲教会事工而建堂，只有在灵性复兴的高潮里建堂，不能靠建堂来提高灵性，若我们是在低潮中建堂，有盖不完，教会纷争的例子。神拣选我们教会前十年打基础，挖地很深，将来才承受他要加给我们的。
小白分享：
创世记22：14
亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒（意思就是“耶和华必预备”），直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”
摆上去不容易，摆上了就容易了。不问为什么，去干——这是真正的士兵。（小白回忆了过往在会堂上神的祝福，尤其是离开居民区，进入写字楼之后）耶和华以勒是那么真实！为什么要建堂？教会的异象——山上的城，教堂是异象的诠释，是教会建造成果的总结、检验，有助于进一步建造，当然，建不成风险也很大。不难，这是从天而来的异象，不走在当中，更难，走不通，走在神的路上永远都是最容易，耶和华以勒不用怕！要先摆上，都放上。
祷告题目：
正确的决定，不是我们，而是神的意思，从治理委员会，到会友大会代表，教会全体的感动的印证。
坚定的信心。
我们合而为一，每个人竭尽全力的参与和全部的摆上。
09/01/11
教会合一的建造
天明牧师分享：
什么是一个好的教会的特征？神同在，圣洁，合一，大使命……
现在我们计划建堂，建堂后就要扩展，教会成长到一个地步必然会面对严峻的合一的挑战。这时只聚会、相爱，不会遇到的问题。
以弗所书4：2，3
凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
在耶稣基督的生命里，一同服侍的人（对在教会中的弟兄姐妹也是一样），性格不同，还有好多其他的不同。但重要的不是性格，我们必须超越这个，看到神要在其中成就的工作。
凡事谦虚：每个人都在主前放下自我，看重的不是意见、别人看法、自己在事工时的价值。在主前低头祷告的态度面对弟兄姊妹！体现的不是我，不是对方，是基督的生命。
凡事温柔：神接纳你的心态接纳别人，被主接纳宽恕的心态，不是定罪批评审判的态度。面对别人的性格、习惯、做事方式，是神用圣灵光照人知罪，不是定罪的心态。
凡事忍耐：不是忍受，无可奈何，忍气吞声。神一直担待你，即使在十字架上。你也愿意参与别人生命的成长吗？担待他，是神借着你拖着他，爱从基督而来，不以昨天的认识面对今天的他，相信旧事已过，都变成新的了。宽容不是忘记，让过去变成永远的过去。给他机会，不断给他新的机会，不定罪，成为（提供）别人成长的空间。
彼此联络：不是两个惧怕的人，都是失败者，彼此拥抱，这更会使人成为一个自怜的人。用神同在的平安的生命驱逐沮丧、失意、失败感，不是因软弱才联络，别把你的不平安带给别人，基督在！
要彰显的不是人的性格、价值观、方式、喜好。超越这些，成长，突破，耶稣的生命统治彼此的关系。
祷告题目：
① 献上感恩。生命中更深的磨合，在耶稣基督生命中的联接，不是充满属人的。
② 宽广的生命。不同的人都在计划中找到位置。
恩赐的搭配：秘诀-建立基督的身体，不是建立一个组织，建立自己的国度。发现自己，发现别人的恩赐。机构越大，带领的权柄越来越小，尊重其他的权柄，建立别人的恩赐（自己有90分80分70分的恩赐，砍掉后面80，70的，建造别人的）。放下自己（自己的看见、权利）既能发挥自己，又能建造别人。很难，我们还不够成熟，“配搭”以前是中国社会的问题。基督徒应作这方面的楷模。整个中国教会刚刚起步，可以理解，要学习！
领导团队。别人参观守望说我们“正规”，但我们知道我们与心中神量给我们的太远了。所以承担带领责任的，学会带领，过去的年代一个人就可以，但今天不仅要个人的持守和侍奉，身体的建立！
③ 属灵的争战。
真理层面能合一，没有一个人拥有全备的真理，在搭配中学习，每个人一片拼图，大家都抢着往中间放可不行，每个人在合适的位置上拼出来，才展现一片蓝图。
更深治理教会的全备的理念。
④ 接下来3到5年神给我们成长的蓝图，更大的异象。按过去的理念，只定睛在眼前不行，即使我们现在看起来不可能。
每一次祷告前的分享都很触动我，尤其是冠辉长老分享图书馆事工和刘官长老引用的出埃及记17章的经文，至今都在我的里面有很深的印记。看到祷告的题目，我想起了在《面对巨人》里牧师对教练说的小故事——两个农民都祈求下雨，一个就在等，一个则去田里作准备，他们哪个是真正相信会下雨的呢？教会的目光越来越像那个在田里准备的农夫。不同的弟兄姊妹所带领的祷告很多都不约而同地看重为同工和工人的预备而呼求，为即将可能有的增长预备稳固的根基，小天天也带领我们一起求问接下来几年神给我们更大的那个异象是什么。如果那场透雨即将到来，田地是否被预备好？）
09/01/04
教会迎新事工和启发小组
王亮弟兄分享迎新事工
太18：5
“凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。”
这句经文是迎新小组一直以来坚持的动力。迎新事工自从有教会就有了，这几乎是一个基督徒个人化的“本能”，看到一个非信徒或新人来到这个群体中，有一个自然的愿望就是与他分享这个信仰，更多的关怀他，这也是教会迎新事工的起点。过去在团契型的聚会中好办，但转型至堂会后，人数多起来，背景也越来越复杂，需要成为教会一个方面的事工。面对很大的挑战，怎样传扬基督？强调君王，容易变成简单的福音型分享，你信不信；强调仆人，很多人就是不领情，你再谦卑也不行。不是靠才能、靠口才，而是靠神，神通过我们“幼稚”的人也成就了大事。面对属灵的争战。通过新人小组，过滤异端，也成为教会的窗口。
迎新小组工作流程：主日前半小时为主日新人祷告，迎新，填写欢迎卡，分为慕道组、新人组。建立新人数据库，跟踪新人参与教会小组的程度。
祷告题目：
① 事工队伍进一步建造、装备。王弟兄的第一负担就是牧养，一起搭配侍奉的弟兄姐妹。神说我们是他的工作。爱同工应该胜过他手中做的工作。
② 完善接待的平台。加大文化对话的力度。难点：信心，常面对极端的问题。需要兴起有专业背景的人。进一步细化（比如针对不同的人群，会更有果效）。预备更多的弟兄姊妹，来面对将来神为我们加添的人数，人潮的冲击。
③ 迎新模式是否需要作调整？怎么做？
④ 与其他部门的搭配
魏娜姊妹分享启发小组
约1：45，46
腓力找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”拿但业对他说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”腓力说：“你来看。”
“来看”！
林前2：1-5
弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传 神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎 神的大能。
这是启发小组的中心原则。
西1：28，29
我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到 神面前。我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。
09/01/06
教会文化事工（刊物、网站和图书馆）
孙毅长老分享
腓立比书2：14-16
凡所行的，都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作 神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。
“你们”既是指每一个人，也是指我们教会的整体，照一片地方，一盏灯是不够的。不仅每一个基督徒诚实无伪，显出光！从系统论来讲，整体大于部分之和，整体大于个人单独地发挥作用。“明光”，把？带出来，生命的道，即“凡所行的”，生命的样式、道路，还有words生命的道理、真理。把生命的见证，包含的爱，其中也有神的真理，借着我们的生命行为，更直接的途径，言说出来（表明）。
腓1:9也说：“要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多”，信仰的群体，不仅仅用行为，也需要把生命的道所包含的真理，价值观言说出来。让人看到这个群体是不一样的，就像当时安提阿教会的见证，人看到他们说“这是一群基督徒”。我们常带朋友来到教会中，但如果一个人只有到我们中间才能体会到我们的不同，我们的影响力太小了，接着刊物，可以扩大这种影响力。
刊物，作为文字，文化事工，是大使命中的重要部分。同时开展多方面的事工，是教会作为一个整体不断成熟的表现。
网站，教会内弟兄姐妹相互沟通，了解教会的平台，也是向外的窗口（对其他教会，非信徒）
祷告题目：
① 在09年中，求神帮助更多的弟兄姊妹参与到刊物的文化事工中，不仅是阅读，也给出回应，提供更多的稿件。
② 为刊物的同工队伍祷告。为编委会祷告，面对很多的截止期限，很多时候期限在逼着人，这一年下来已经有些疲乏。为每一次印刷的安全祷告（这是一个不小的压力），加给编辑同工队伍力量智慧。
③ 网站。现在在试运行阶段，有更多弟兄姊妹参与，在09年上半年的更新，成为教会的祝福。教会LOGO。美编组，设计、编排；技术组；编辑组，文字、图像资料。求神纪念他们的劳苦。同工队伍建设，运行后编辑还需要根多弟兄姊妹的参与。
冠辉长老分享图书馆事工
马太福音22：37，38
耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的 神。这是诫命中的第一，且是最大的。”
提摩太后书4：13
我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。
承前，借着文字喂养自己。传道书12：12“著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。”信主前我们是这样的状态。但有些人，把书视为人的智慧，越想敬虔越反智,说圣灵会感动的。但将感动写下来，领受的写下来，不久是书么？对于书，需要辨别，但不读是不知道的。
“尽心、尽性、尽意、尽力”，就使用“全人”来爱神。“尽意”，在希腊文中指用智慧、悟性、理解力，用理智，不只是情感，要思想。英文是mind，充分使用各样的官能，恩赐，百般智慧。信仰是要建立在认识、真理的基础上。圣灵会开启，也需要用头脑理解。“无知是异端之源，并非敬虔之母。”不幸在美国历史中应验，福音复兴，很多人信主，但没有真理的教导，最复兴的地区，痛苦流泪悔改的人中，出现了后来的耶和华见证人、摩门教，60%流失。圣经不只是一般读物，圣经需要我们的研读、查考。
第二处经文，是保罗被囚时托提摩太带东西，特别嘱咐他带书、皮卷（可能是旧约圣经）。可见保罗平时就有读书习惯，在监狱里也是。从提后4：6“我现在被浇奠，我离世的时候到了。”可见保罗在生命临近终点的时候仍在学习更深理解认识神。每一天都更深认识神，哪怕明天就被接走，多读书更认识神都是有意义的。
图书馆要用好，不只是提供图书，更大的功能，是推荐阅读、推动读书。
祷告题目：
① 读书的风气。更多充分使用图书馆，上一次申请会友的弟兄姐妹大概只有一半领取了图书证，可见这样的资源并不是很被珍惜。更多弟兄姊妹养成阅读的习惯，可以辅助牧养，信息传递，传递福音信息。
② 图书的采购、管理。充实图书馆，尤其是迫切需要的。人手缺乏，义工们有持续服侍主的心。管理软件还没有开发出来。
③ 图书阅读的推广。今年开始，网站上推荐的网文，每月一书，建立读书的小组，感动一些同工在这上面起来。
09/01/08
教会慈会事工和关怀事工
袁灵执事分享：
教会慈会事工包括两个方面：周济，针对的是基本生活；救济：面对突发事件。对象主要是会友、预备会友及其家属。
1、 慈会事工是教会必须的任务，当尽的本分。律法的总纲是“爱”，主赐给我们彼此相爱的命令。爱，是具体的，不是抽象的。
2、 教会是永生神的家，对弟兄姊妹有实际的作用，爱要从身边做起。雅各书2：15，16 若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？不爱看得见的弟兄姊妹，怎能爱整个世界？怎能爱神？做到是理所当然的，做不到，讲道再好，也不是好的见证。爱不仅对内，而且对外，对全社会，“谁是我的邻舍呢？”耶稣用好撒玛利亚人的故事回答，所有人都是。出世-超越世界的盼望，不依靠世界，不效法这个世界；入世-信仰的表达，因爱人，所以如此关注和深入他们的生活处境去改变它。对外的慈善事工，困难不在于金钱，面对政府的限制，教会的合法化，不在于谋取政治上的权益，而是帮助我们忠于上帝，践行上帝给的命令。
3、 慈会事工不能代替个人的行善。爱心不能用十一奉献来衡量，爱心是不该有限制的。设立的制度不能约束我们的爱，不是逃避在神面前追求更大爱心、敬虔的借口。
4、 慈会事工也需要智慧。（提前5：3-6要尊敬那真为寡妇的。若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。）造就人，不拆毁人，不是谁看上去不好，就给钱上的帮助，或凭感觉行事。不给那恶者留地步。
为与以上每项相关的题目祷告。
小白分享教会内的关怀事工
约翰福音14：34，35
“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”
马太福音7：12
“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”
人其实都有难处，都需要关怀。
不承认-是骄傲，是那自以为能站立的住的。
神是公义的，给谁的多，向谁要的也多。
彼此关怀从哪里，从什么时候开始？
基督徒，考虑的是自己的需要，行出来却是别人的需要。谁是你的邻舍，不是关键，关键是你是谁的邻舍。你期待别人怎样关心你，你就怎样去关心别人。爱身边的人容易还是爱素不相识的？素不相识的表示一下爱心很容易，无怨无仇。身边的人，有时不可爱，是需要你“恒久忍耐”的。神知道我们最缺什么。
从现在开始，箴言3：27，28你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。你那里若有现成的，不可对邻舍说：“去吧！明天再来，我必给你。”
祷告题目：
① 认罪：为我们每个人爱心的缺失，周围的需要很多，我们看见了常直接跨过去，或是绕道而行。
② 复兴我们彼此关爱的心，兴起发光的见证。
③ 看见身边弟兄姊妹的需要，督促也感动我们去关怀他们。
关于慈会的具体制度，需要慈会的帮助，由本人提出，教会是神的家不用不好意思（大家在神面前祷告祈求也没有不好意思），或者有两个发现其状况的其他弟兄姊妹，经其本人同意后，向教会提出。经慈会小组核查，长老团批准。关于“慰问金”的发放，就是在特定时间对特定对象的慰问金或礼品，比如教会中的婚嫁、生第一个孩子、丧葬、住院……相关的人员申请，1000元以下的由会友部或长老团审批。
需要祷告的题目：
① 没经验，怎么做，怎么更有效的沟通，让会众更了解这些制度，教会也有渠道来了解会众。
② 有效的组织落实，避免遗漏重复
③ 每个人都主动参与。求神兴起工人，理顺各项关系，协调资源。
09/01/10
教会建堂事工
刘官长老分享：
出埃及记17：8-13
那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。摩西对约书亚说：“你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着 神的杖，站在山顶上。”于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥都上了山顶。摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。
对亚玛利人的征战有几部分人参与了？约书亚和百姓（冲在前线，执行机构），摩西（举神的杖，表达神与我们同在的方式），亚伦与户珥（扶着摩西的手，所有帮助、代祷的人），亚玛利人，还有神在中间战斗。
1、 这是全员参与的战斗。包括路过的小孩子，也要知道、代祷。（现在我们建堂，会是他们将来可能用的）
2、 神亲自作工。持守信心的原则，最重要的是以信心带领我们。（建堂筹备小组提交的报告，资金的缺口是2/3，这是一般公司可不敢上交的策划）再次回顾教会成长的历程，看未来肯定要建更多的堂，现在的只是一小部分，也是重要的第一步。（一个小故事：有三个人都在施工地砌墙，有人问其中一个：“你在做什么？”一个回答：“在垒墙。”问另一个，他说：“我在盖教堂。”问第三个人，他说：“我们要建教堂来荣耀上帝。”）这是神托付给守望在这个世代要完成的工作，又大又难。但守望钱财上的丰富不是徒然受托，神要透过我们来作工。
3、 工人的状况。摩西的手会发沉。（刘官长老用他专业的会计名词来解释了现在工人的状况）会计上，期初余额+收入-支出=（期末）余额。同工们的状况是，收入很少，灵命的成长和恢复很少，支出很大，所以只好吃老本，动用初期余额。当（期末）余额为负数时，财政就“赤字”了（赤字是因为会计上将这些负数用红字表示出来），就亏损了。这需要我们警醒：每个在服侍岗位上的弟兄姐妹，收入多了，更多支出也行；余额约大，越稳妥，同工们抗风险的能力就越强，一定要有一定的收入量！
祷告题目：
① 神今天在我们自己的生命中要我做什么？约书亚？摩西？亚伦？……神要我在教会中有什么负担？不只是金钱上的奉献，细化个人的负担，与教会的合拍。这些负担中最大最重要最迫切的是什么？求神显明，他给我自己的负担。
② 一旦同工的生命耗尽，教会要受亏损。祷告用力托住，在平时为每一位参与事工的祷告，愿他们不断得从神而来的帮助。
③ 神的同在！有神的同在一切都有了。
④ 大的异象。我们所做的不会超过我们的异象，我们需要持久长远的异象，不是图谋大事，而是图谋神的大事，不是为自己求。不是以牺牲教会事工而建堂，只有在灵性复兴的高潮里建堂，不能靠建堂来提高灵性，若我们是在低潮中建堂，有盖不完，教会纷争的例子。神拣选我们教会前十年打基础，挖地很深，将来才承受他要加给我们的。
小白分享：
创世记22：14
亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒（意思就是“耶和华必预备”），直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”
摆上去不容易，摆上了就容易了。不问为什么，去干——这是真正的士兵。（小白回忆了过往在会堂上神的祝福，尤其是离开居民区，进入写字楼之后）耶和华以勒是那么真实！为什么要建堂？教会的异象——山上的城，教堂是异象的诠释，是教会建造成果的总结、检验，有助于进一步建造，当然，建不成风险也很大。不难，这是从天而来的异象，不走在当中，更难，走不通，走在神的路上永远都是最容易，耶和华以勒不用怕！要先摆上，都放上。
祷告题目：
正确的决定，不是我们，而是神的意思，从治理委员会，到会友大会代表，教会全体的感动的印证。
坚定的信心。
我们合而为一，每个人竭尽全力的参与和全部的摆上。
09/01/11
教会合一的建造
天明牧师分享：
什么是一个好的教会的特征？神同在，圣洁，合一，大使命……
现在我们计划建堂，建堂后就要扩展，教会成长到一个地步必然会面对严峻的合一的挑战。这时只聚会、相爱，不会遇到的问题。
以弗所书4：2，3
凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
在耶稣基督的生命里，一同服侍的人（对在教会中的弟兄姐妹也是一样），性格不同，还有好多其他的不同。但重要的不是性格，我们必须超越这个，看到神要在其中成就的工作。
凡事谦虚：每个人都在主前放下自我，看重的不是意见、别人看法、自己在事工时的价值。在主前低头祷告的态度面对弟兄姊妹！体现的不是我，不是对方，是基督的生命。
凡事温柔：神接纳你的心态接纳别人，被主接纳宽恕的心态，不是定罪批评审判的态度。面对别人的性格、习惯、做事方式，是神用圣灵光照人知罪，不是定罪的心态。
凡事忍耐：不是忍受，无可奈何，忍气吞声。神一直担待你，即使在十字架上。你也愿意参与别人生命的成长吗？担待他，是神借着你拖着他，爱从基督而来，不以昨天的认识面对今天的他，相信旧事已过，都变成新的了。宽容不是忘记，让过去变成永远的过去。给他机会，不断给他新的机会，不定罪，成为（提供）别人成长的空间。
彼此联络：不是两个惧怕的人，都是失败者，彼此拥抱，这更会使人成为一个自怜的人。用神同在的平安的生命驱逐沮丧、失意、失败感，不是因软弱才联络，别把你的不平安带给别人，基督在！
要彰显的不是人的性格、价值观、方式、喜好。超越这些，成长，突破，耶稣的生命统治彼此的关系。
祷告题目：
① 献上感恩。生命中更深的磨合，在耶稣基督生命中的联接，不是充满属人的。
② 宽广的生命。不同的人都在计划中找到位置。
恩赐的搭配：秘诀-建立基督的身体，不是建立一个组织，建立自己的国度。发现自己，发现别人的恩赐。机构越大，带领的权柄越来越小，尊重其他的权柄，建立别人的恩赐（自己有90分80分70分的恩赐，砍掉后面80，70的，建造别人的）。放下自己（自己的看见、权利）既能发挥自己，又能建造别人。很难，我们还不够成熟，“配搭”以前是中国社会的问题。基督徒应作这方面的楷模。整个中国教会刚刚起步，可以理解，要学习！
领导团队。别人参观守望说我们“正规”，但我们知道我们与心中神量给我们的太远了。所以承担带领责任的，学会带领，过去的年代一个人就可以，但今天不仅要个人的持守和侍奉，身体的建立！
③ 属灵的争战。
真理层面能合一，没有一个人拥有全备的真理，在搭配中学习，每个人一片拼图，大家都抢着往中间放可不行，每个人在合适的位置上拼出来，才展现一片蓝图。
更深治理教会的全备的理念。
④ 接下来3到5年神给我们成长的蓝图，更大的异象。按过去的理念，只定睛在眼前不行，即使我们现在看起来不可能。
2009年3月11日星期三
开班会
今天班主任开班会，总结上一学期的学习以及对这学期的努力方向，听得我是一个不爽啊。每个人发言两分钟，我听到的发言基本是我上学期这这那那不好，要努力好好学习之类的，无论他们这学期考得好还是不好，千篇一律，然而老师就喜欢这样的，没办法。
我也考虑要不要一样自我批评一下，虽然我确实有要批评的，但是，最终我不想昧着良心说出让老师开心的话，自己再向上帝忏悔，说我不诚实。面对着这个世界的价值取向，我不想随着潮流，这并不是说我要标新立异，我只是想做我自己而已，但是这个世界不能看到你和他不一样。不然你就是批判的对象，我不知道我的想法对不对，但是，我从不对此后悔，我告诉他们我虽然考得不是突出的，但是我学到了很多，我认识一群不一样的人，给了我不同的东西，我学到了大学里我在认为该学的东西。其实我还没有说全，突然想到子陵走的时候说的一句话，“我什么都没得到，只剩下一堆关系”。然而我知道这堆关系才是维系我生命重心的关键，不是我在大学考了多少分，或者拿了多少奖学金，更不是我是一个会学习的天才。生命本来就短暂，如果用这短暂的生命去为了房子车子和票子奋斗，我宁愿选择没有这样一切，但我有从心底发出的来自上帝的喜乐，你可以批判我不孝顺，如果以给爸妈多少生活费为标准来衡量的话，也可以说我不合时代，甚至觉得我该自杀了，没追求嘛！但是，我要好好的活着，用上帝给我的生命好好地为他活着，不为任何人。
有人说，罗莉，你真的很怪异，为什么不和大家一样呢？这样也没什么不好，大家不都一样吗？
是啊，我有时候也在想这个问题，我只能说我也不是太明白，但是我知道，只要我想和潮流靠拢时，我的心就很难受，没有办法安静下来，就会很忙，没有时间思考我的生命，也许有人说不用思考，就这样过呗。可是，这样我就过不下去，还不如死了，我不是一个可以那样生活得人，我要活得明明白白，不是一辈子过去了回忆的时候只有我的奋斗历史，我赚了多少钱，交了多少个“名人”朋友，或者这个世界最重要的，如果上帝看我所做的一切他喜悦的话，即使我在世界上没有一分钱的财宝，做个最不赚钱的职业，过着“最艰辛的”生活，我也不会觉得苦，这个世界没有什么能使神的爱与我隔绝，这是支撑我的高台。
和他们说这些有什么意义呢？谁懂得呢？我得到的只有嘲笑和不齿，然而，他们依然不能影响我的选择，我走着自己的路，这条窄路，真的有太多的诱惑，有时候好害怕自己离开了上帝，转向了世界，怕自己把上帝忘了，怕自己不再敬畏他，好害怕自己没有讨他的喜悦，然而，现在我知道，离开了上帝我一定一天也活不下去了，上帝是我的全部，耶稣是我生命支持系统的主角，没有什么不可以只要有上帝的同在。
本来就不属于这个世界，又何必强求这个世界的认同呢？不认同是正常的，认同了我就有毛病了。
在此声明一下，这并不是说，我不好好学习了，我还是要好好学习的，而且尽最大的能力学好，为了荣耀我的上帝，这是必须的，只是它不是我的偶像。
“I will lead the blind by ways they have not known,
along unfamiliar paths I will guide them; Iwill turn the darkness into light before them
and make the rough places smooth.
These are the things I will do ; I will not forsake them. ”(ISAIAH 42;16)
I am not angry,if only there were briers and thorns confornting me!
I would march against them in battle ;I would set them all on fire .
Or else let them come to me for refuge;
let them make peace with me ,
yes , let them make peace with me . (ISAIAH 27 ;4-5)
我就是那瞎眼的，不知道前方的道路，但是上帝却在引领我，我怕什么，难过什么，生气什么呢?
忘记背后，努力面前，向着标杆直跑！
我也考虑要不要一样自我批评一下，虽然我确实有要批评的，但是，最终我不想昧着良心说出让老师开心的话，自己再向上帝忏悔，说我不诚实。面对着这个世界的价值取向，我不想随着潮流，这并不是说我要标新立异，我只是想做我自己而已，但是这个世界不能看到你和他不一样。不然你就是批判的对象，我不知道我的想法对不对，但是，我从不对此后悔，我告诉他们我虽然考得不是突出的，但是我学到了很多，我认识一群不一样的人，给了我不同的东西，我学到了大学里我在认为该学的东西。其实我还没有说全，突然想到子陵走的时候说的一句话，“我什么都没得到，只剩下一堆关系”。然而我知道这堆关系才是维系我生命重心的关键，不是我在大学考了多少分，或者拿了多少奖学金，更不是我是一个会学习的天才。生命本来就短暂，如果用这短暂的生命去为了房子车子和票子奋斗，我宁愿选择没有这样一切，但我有从心底发出的来自上帝的喜乐，你可以批判我不孝顺，如果以给爸妈多少生活费为标准来衡量的话，也可以说我不合时代，甚至觉得我该自杀了，没追求嘛！但是，我要好好的活着，用上帝给我的生命好好地为他活着，不为任何人。
有人说，罗莉，你真的很怪异，为什么不和大家一样呢？这样也没什么不好，大家不都一样吗？
是啊，我有时候也在想这个问题，我只能说我也不是太明白，但是我知道，只要我想和潮流靠拢时，我的心就很难受，没有办法安静下来，就会很忙，没有时间思考我的生命，也许有人说不用思考，就这样过呗。可是，这样我就过不下去，还不如死了，我不是一个可以那样生活得人，我要活得明明白白，不是一辈子过去了回忆的时候只有我的奋斗历史，我赚了多少钱，交了多少个“名人”朋友，或者这个世界最重要的，如果上帝看我所做的一切他喜悦的话，即使我在世界上没有一分钱的财宝，做个最不赚钱的职业，过着“最艰辛的”生活，我也不会觉得苦，这个世界没有什么能使神的爱与我隔绝，这是支撑我的高台。
和他们说这些有什么意义呢？谁懂得呢？我得到的只有嘲笑和不齿，然而，他们依然不能影响我的选择，我走着自己的路，这条窄路，真的有太多的诱惑，有时候好害怕自己离开了上帝，转向了世界，怕自己把上帝忘了，怕自己不再敬畏他，好害怕自己没有讨他的喜悦，然而，现在我知道，离开了上帝我一定一天也活不下去了，上帝是我的全部，耶稣是我生命支持系统的主角，没有什么不可以只要有上帝的同在。
本来就不属于这个世界，又何必强求这个世界的认同呢？不认同是正常的，认同了我就有毛病了。
在此声明一下，这并不是说，我不好好学习了，我还是要好好学习的，而且尽最大的能力学好，为了荣耀我的上帝，这是必须的，只是它不是我的偶像。
“I will lead the blind by ways they have not known,
along unfamiliar paths I will guide them; Iwill turn the darkness into light before them
and make the rough places smooth.
These are the things I will do ; I will not forsake them. ”(ISAIAH 42;16)
I am not angry,if only there were briers and thorns confornting me!
I would march against them in battle ;I would set them all on fire .
Or else let them come to me for refuge;
let them make peace with me ,
yes , let them make peace with me . (ISAIAH 27 ;4-5)
我就是那瞎眼的，不知道前方的道路，但是上帝却在引领我，我怕什么，难过什么，生气什么呢?
忘记背后，努力面前，向着标杆直跑！
2009年3月10日星期二
09年2月28日周六下午孙毅长老宗教改革讲座笔记分享
(这篇讲座是昊海楼福音书店所办的读书讲座，孙毅长老是根据《宗教改革运动思潮》这本书介绍了宗教改革运动，如果大家感兴趣，或者这个领域对你来说是一片空白，建议大家来读读，锦生、示剑、胡远、还有我这里都有这本书。笔记有些冗长，但听的过程中很多信息给我更开阔的眼光，我也开始对那段历史感兴趣，尤其是当时运动的领袖们他们是怎么想的，神究竟在他们身上成就了什么工作，怎样把异象给他们。神在历史上使用了很多祂忠心的仆人，我们在效法追随的时候，或许也可以更全面地去看当时的历史、他们的观念、上帝的工作，听到上帝真实的心跳：D）
麦格拉斯这本著作的特点：
1、 每个概念都给出了清楚的定义。
2、 从观念的角度理解宗教改革。
历史不只是历史事件，历史学家，同样也包括思想史。尤其是对中国的学生，在一个无神论，唯物史观的背景下，了解历史总下意识地认为历史被推动是因为经济社会的原因，也就是“经济基础决定上层建筑”，对基督徒来说，这种史观需要清理。
观念推动历史的发展。（当然，这本书也不只讲这个，但观念很重要，与我们的信仰是吻合的）当上帝让祂的仆人看到一个异象，把祂的观念放在一群人中，是可以改变历史的。当时这一批改教家是被上帝使用的。
3、 要想了解宗教改革家，宗教改革运动，必须回到那时的历史（16世纪）。
我们往往带着17，18世纪启蒙运动后的眼镜看宗教改革。
下面的内容主要分两部分，一是对历史背景的介绍（书的1-5章），二是宗教改革的基本观念和基本原则。
一、宗教改革的历史背景。（不是因为这些历史背景、原因造成了宗教改革，是上帝的工作。但它还是在一个历史背景历史原因中发生的）
1） 社会、经济的历史背景。
宗教改革发生的地方是城市。（当时“大德意志地区”有65个帝国城市，其中50个对马丁路德发动的宗教改革有积极的回应，也有诸侯的支持。瑞士也有8，9个城邦国家联盟，慈运理也得到了苏黎士市议会的支持。）宗教改革与城市化的进程是有联系的。
原因：城镇人口迅速增加，人口聚集处，不同群体不同阶级间出现张力。（有些像北京，比如农民工的涌入等）社会不安定，寻求内心的安慰又寻不到，市议会希望找到一个途径将不同群体再聚集到一起。
当时每个城邦都希望经济独立，资源不外流。由着“赎罪券”的买卖，大量白银流入罗马教廷，对各城邦是个威胁。
2） 思想领域的背景。
文艺复兴运动。“文艺”是指古代罗马、希腊时起出现的经典文献。在中世纪之前整个欧洲曾有过一段文化发展的时期，这个时期被称为“古典时期”（公元前后一二百年）。文艺复兴运动发生在14，15世纪，口号是“回到起初”“回到源头”。那个时候（15，16世纪）的“人文主义者”（与今天使用的含义不一样），可称为基督教人文主义者，他们是信徒，“人文”对他们是一个课程，目的是怎么使用以这个课程使人的素质、辩论技巧得到提高。他们也藉着这个对当时的教会有一些批评，比如圣职阶级的腐败，渎职，圣职买卖，由独身制度带来的淫乱等。以拉斯谟便是其中一个，他写了《愚人颂》《基督精兵手册》，指出教会的希望在于平信徒，要回归基督的教导，用到生活中。（从这里也看到，那时的人文主义者是用人文学科训练来写基督教著作。）以拉斯谟首先编辑了希腊文的新约圣经（1516年第一版），指出了当时教会所用的《武加大译本》的一些错误，比如，《武》竟删除了约翰一书的一节经文，耶稣刚出来传道时说“天国近了，你们当悔改”，《武》译为“天国近了，你们当行赎罪的礼”，这也就是当时罗马天主教“忏悔礼”所基于的经文之一，但圣经原意是指内心的悔改。这就带来了一个问题，按照教会传统而来的教导，要不要改？这也带来了一个重要的原则“唯有圣经”。如果是不合圣经的传统，那就要改。所以有个说法“以拉斯谟所下的蛋被马丁路德孵出来了”。
3） 中世纪晚期教会的背景。
“赎罪券”最初原本是一个人罪得赦免因感恩向教会奉献，所得类似收据的东西。但后来教皇宣布禧年大赦，民众出于感恩可以奉献，后来就不断宣告大赦，当时盖圣彼得教堂很需要钱。他们给赎罪券的理论基础：“炼狱”，认为有些信徒死前罪还没有得完全赦免，所以会去除天堂地狱之外的另外一个地方，你在里面多长取决于你还有多少罪未赦。“善工库”，善工储存可以被支取，为我在炼狱中的家人朋友买，他们支取就可以早点从里面出来。这一行为引起了很多人的愤怒，包括马丁路德在内，这是亵渎神的恩典，是宗教改革的导火索。
但为什么当时有那么多人买呢？当时的大背景：那时出现一种宗教热情（与社会动荡联系在一起，用贬义一些的词说“宗教狂热”），便出现了一种“民众的宗教”，民众中自己出现的观念，未受纯正教义的引导。天主教教义中严格来说没有“因行为称义”，而民众这么想会更平安。（现在中国教会也面对这个危险，被传统文化，民间文化侵蚀）
当时的两极分化严重，大学经院修士讨论很多细枝末节（比如一个针尖上能站多少个天使啊等等），使用拉丁语，而百分之九十的民众是不会读拉丁语的，这就导致了与民众的严重脱离。神父也没有经过很多神学的训练。可见，神学研究需要跟教会实践联系。路德面对的一群神学上的对手，1517年10月31日，他在教堂门口贴出“95条论纲”，本意不是要发动运动，不是为了让群众看（用拉丁文写，他们看不懂），而是贴在教堂门口大学布告栏上，让他的同事看见，可以就此辩论。
也与当时的技术手段有关，印刷术在欧洲出现，所以短时间内大家就都看到了95条论纲。
但最重要的：一个新的观念的出现。马丁路德这么清楚地写出95条论纲，说明他已有一个新的完全不同的神学看见。
二、宗教改革的基本观念和基本原则。
第一个原则：“因信称义”，或称“唯有恩典”。
第二个原则：“唯有圣经”。
第三个原则：“人人（信徒）皆祭司”。
路德以前以为“上帝的义”，是审判人的公义，这让他无法爱、反而恨恶神。在他默想罗马书1：7时“因为神的义，正在这福音上显明出来”，这位路德带来完全的改变，上帝的义，是藉着福音，显明出来，藉着信，赐给人。上帝要赐给你祂的义。“上帝的义”，是来自于上帝的义。
“称义”可以有两层理解，1）宣告你为义，无罪。2）（因为上帝把祂的义赐给我们），归算，义算作是你的。（它没有变成你自己的义，是外来的义）
关于每一个原则：
“因信称义”：现在人对它理解的太简单了。马丁路德的“因信称义”有三个基本含义：1）信，不是一个观念上、知识上的接受，不是接受了一个历史的事实，祂与你个人的生存有直接的联系。祂是为我来到这个世界上，为我钉死在十字架，因祂我的罪得赦免……个人生存的维度，是信的基本特征。2）信，意味着一种信靠。没有这种心态很难说是信了。就像海边停着一条船，海上可能有很多危险，是你的理性不能保证的，但你相信你可以坐在这条船上，它把你渡过去。3）信是一个人和耶稣基督里下的一个“婚姻”的关系。耶稣基督和我确立的盟约，标志着你的委身。耶稣的全部都是我的（如祂的义），我的都成了祂的（比如我的罪）。
加尔文，“改革宗”的“预定论”是对原则一的体现。
神的造管，护佑（护理），上帝参与我们个人、群体的每一个事件，这些都有上帝的护佑，在某种意义上是上帝所预定的，用在救赎，它体现的是“唯有恩典”。
这对没有信、刚信的人是个挑战，人得救是预定，人不得救也是预定，上帝是慈爱的神，为什么会预定人不得救呢？这个问题没有答案，这是上帝的奥秘，也就是说除非上帝启示你，凭自己的思想是无法明白的。其实问这个问题，是把自己摆在不合适的位置上质问上帝。“预定论”的主要意义不在于那个“为什么”，而是基督徒明白你得救是上帝的恩典，要明白“预定论”，只需要问一个问题：“为什么我得救？为什么上帝拣选我？”你便明白了其中的意义。它坚固信徒，我们既不是因善行得救，也不会因一时的软弱被抛弃，这样的救恩一生也不会离开你。
“唯有圣经”主要针对当时的天主教，认为教会的传统，教皇的命令与圣经的地位一样权威，都是衡量教义的标准。“教皇无误论”：教皇代替耶稣讲话，耶稣的权柄交给彼得，一代代传下来。不是教皇本人不会出错，教会不会出错，圣经把使徒传统书写下来，信经将口传的记下，有同等的权威。马丁路德指出很多传统并不符合圣经，圣经里没有的就不能把它当作权威，把圣经放在唯一的权威，是辨别教义是否正确的唯一标准。
那我们是不是因此不要教会传统了呢？当时的“重洗派”反对任何传统，认为从使徒之后就完全败坏，口号：“回到使徒时期”，除使徒行传上的一概不接受。这就走到了另一个极端，也是路德和加尔文所反对的。我们应存的态度是：圣经是基础，是唯一的权威，但要对圣经有正确的解释，需要有教会传统，这是理解圣经的合适的途径。随意按自己意思理解，可能会带来错误，所以教会传统还是很重要的。
“人人皆祭司”。以前分平信徒（圣餐时只能领饼，不能领葡萄汁），圣职人员（都领），这么分就拉开了一个距离。祭司，只有祭司可以来到神面前，“人人皆祭司”打破了界限，每个信徒都可借圣经来到神的面前，每个人都参与教会服侍，在上帝面前都是平等的。（现在的长老会，管理模式，都是信徒参与教会治理的一种形式。）这也是新约时期教会的基本特征。旧约圣灵工作的特征只透过几个人，在新约时期，教会的建立伴随着圣灵的普降，身体的每个部分都是有用的。
麦格拉斯这本著作的特点：
1、 每个概念都给出了清楚的定义。
2、 从观念的角度理解宗教改革。
历史不只是历史事件，历史学家，同样也包括思想史。尤其是对中国的学生，在一个无神论，唯物史观的背景下，了解历史总下意识地认为历史被推动是因为经济社会的原因，也就是“经济基础决定上层建筑”，对基督徒来说，这种史观需要清理。
观念推动历史的发展。（当然，这本书也不只讲这个，但观念很重要，与我们的信仰是吻合的）当上帝让祂的仆人看到一个异象，把祂的观念放在一群人中，是可以改变历史的。当时这一批改教家是被上帝使用的。
3、 要想了解宗教改革家，宗教改革运动，必须回到那时的历史（16世纪）。
我们往往带着17，18世纪启蒙运动后的眼镜看宗教改革。
下面的内容主要分两部分，一是对历史背景的介绍（书的1-5章），二是宗教改革的基本观念和基本原则。
一、宗教改革的历史背景。（不是因为这些历史背景、原因造成了宗教改革，是上帝的工作。但它还是在一个历史背景历史原因中发生的）
1） 社会、经济的历史背景。
宗教改革发生的地方是城市。（当时“大德意志地区”有65个帝国城市，其中50个对马丁路德发动的宗教改革有积极的回应，也有诸侯的支持。瑞士也有8，9个城邦国家联盟，慈运理也得到了苏黎士市议会的支持。）宗教改革与城市化的进程是有联系的。
原因：城镇人口迅速增加，人口聚集处，不同群体不同阶级间出现张力。（有些像北京，比如农民工的涌入等）社会不安定，寻求内心的安慰又寻不到，市议会希望找到一个途径将不同群体再聚集到一起。
当时每个城邦都希望经济独立，资源不外流。由着“赎罪券”的买卖，大量白银流入罗马教廷，对各城邦是个威胁。
2） 思想领域的背景。
文艺复兴运动。“文艺”是指古代罗马、希腊时起出现的经典文献。在中世纪之前整个欧洲曾有过一段文化发展的时期，这个时期被称为“古典时期”（公元前后一二百年）。文艺复兴运动发生在14，15世纪，口号是“回到起初”“回到源头”。那个时候（15，16世纪）的“人文主义者”（与今天使用的含义不一样），可称为基督教人文主义者，他们是信徒，“人文”对他们是一个课程，目的是怎么使用以这个课程使人的素质、辩论技巧得到提高。他们也藉着这个对当时的教会有一些批评，比如圣职阶级的腐败，渎职，圣职买卖，由独身制度带来的淫乱等。以拉斯谟便是其中一个，他写了《愚人颂》《基督精兵手册》，指出教会的希望在于平信徒，要回归基督的教导，用到生活中。（从这里也看到，那时的人文主义者是用人文学科训练来写基督教著作。）以拉斯谟首先编辑了希腊文的新约圣经（1516年第一版），指出了当时教会所用的《武加大译本》的一些错误，比如，《武》竟删除了约翰一书的一节经文，耶稣刚出来传道时说“天国近了，你们当悔改”，《武》译为“天国近了，你们当行赎罪的礼”，这也就是当时罗马天主教“忏悔礼”所基于的经文之一，但圣经原意是指内心的悔改。这就带来了一个问题，按照教会传统而来的教导，要不要改？这也带来了一个重要的原则“唯有圣经”。如果是不合圣经的传统，那就要改。所以有个说法“以拉斯谟所下的蛋被马丁路德孵出来了”。
3） 中世纪晚期教会的背景。
“赎罪券”最初原本是一个人罪得赦免因感恩向教会奉献，所得类似收据的东西。但后来教皇宣布禧年大赦，民众出于感恩可以奉献，后来就不断宣告大赦，当时盖圣彼得教堂很需要钱。他们给赎罪券的理论基础：“炼狱”，认为有些信徒死前罪还没有得完全赦免，所以会去除天堂地狱之外的另外一个地方，你在里面多长取决于你还有多少罪未赦。“善工库”，善工储存可以被支取，为我在炼狱中的家人朋友买，他们支取就可以早点从里面出来。这一行为引起了很多人的愤怒，包括马丁路德在内，这是亵渎神的恩典，是宗教改革的导火索。
但为什么当时有那么多人买呢？当时的大背景：那时出现一种宗教热情（与社会动荡联系在一起，用贬义一些的词说“宗教狂热”），便出现了一种“民众的宗教”，民众中自己出现的观念，未受纯正教义的引导。天主教教义中严格来说没有“因行为称义”，而民众这么想会更平安。（现在中国教会也面对这个危险，被传统文化，民间文化侵蚀）
当时的两极分化严重，大学经院修士讨论很多细枝末节（比如一个针尖上能站多少个天使啊等等），使用拉丁语，而百分之九十的民众是不会读拉丁语的，这就导致了与民众的严重脱离。神父也没有经过很多神学的训练。可见，神学研究需要跟教会实践联系。路德面对的一群神学上的对手，1517年10月31日，他在教堂门口贴出“95条论纲”，本意不是要发动运动，不是为了让群众看（用拉丁文写，他们看不懂），而是贴在教堂门口大学布告栏上，让他的同事看见，可以就此辩论。
也与当时的技术手段有关，印刷术在欧洲出现，所以短时间内大家就都看到了95条论纲。
但最重要的：一个新的观念的出现。马丁路德这么清楚地写出95条论纲，说明他已有一个新的完全不同的神学看见。
二、宗教改革的基本观念和基本原则。
第一个原则：“因信称义”，或称“唯有恩典”。
第二个原则：“唯有圣经”。
第三个原则：“人人（信徒）皆祭司”。
路德以前以为“上帝的义”，是审判人的公义，这让他无法爱、反而恨恶神。在他默想罗马书1：7时“因为神的义，正在这福音上显明出来”，这位路德带来完全的改变，上帝的义，是藉着福音，显明出来，藉着信，赐给人。上帝要赐给你祂的义。“上帝的义”，是来自于上帝的义。
“称义”可以有两层理解，1）宣告你为义，无罪。2）（因为上帝把祂的义赐给我们），归算，义算作是你的。（它没有变成你自己的义，是外来的义）
关于每一个原则：
“因信称义”：现在人对它理解的太简单了。马丁路德的“因信称义”有三个基本含义：1）信，不是一个观念上、知识上的接受，不是接受了一个历史的事实，祂与你个人的生存有直接的联系。祂是为我来到这个世界上，为我钉死在十字架，因祂我的罪得赦免……个人生存的维度，是信的基本特征。2）信，意味着一种信靠。没有这种心态很难说是信了。就像海边停着一条船，海上可能有很多危险，是你的理性不能保证的，但你相信你可以坐在这条船上，它把你渡过去。3）信是一个人和耶稣基督里下的一个“婚姻”的关系。耶稣基督和我确立的盟约，标志着你的委身。耶稣的全部都是我的（如祂的义），我的都成了祂的（比如我的罪）。
加尔文，“改革宗”的“预定论”是对原则一的体现。
神的造管，护佑（护理），上帝参与我们个人、群体的每一个事件，这些都有上帝的护佑，在某种意义上是上帝所预定的，用在救赎，它体现的是“唯有恩典”。
这对没有信、刚信的人是个挑战，人得救是预定，人不得救也是预定，上帝是慈爱的神，为什么会预定人不得救呢？这个问题没有答案，这是上帝的奥秘，也就是说除非上帝启示你，凭自己的思想是无法明白的。其实问这个问题，是把自己摆在不合适的位置上质问上帝。“预定论”的主要意义不在于那个“为什么”，而是基督徒明白你得救是上帝的恩典，要明白“预定论”，只需要问一个问题：“为什么我得救？为什么上帝拣选我？”你便明白了其中的意义。它坚固信徒，我们既不是因善行得救，也不会因一时的软弱被抛弃，这样的救恩一生也不会离开你。
“唯有圣经”主要针对当时的天主教，认为教会的传统，教皇的命令与圣经的地位一样权威，都是衡量教义的标准。“教皇无误论”：教皇代替耶稣讲话，耶稣的权柄交给彼得，一代代传下来。不是教皇本人不会出错，教会不会出错，圣经把使徒传统书写下来，信经将口传的记下，有同等的权威。马丁路德指出很多传统并不符合圣经，圣经里没有的就不能把它当作权威，把圣经放在唯一的权威，是辨别教义是否正确的唯一标准。
那我们是不是因此不要教会传统了呢？当时的“重洗派”反对任何传统，认为从使徒之后就完全败坏，口号：“回到使徒时期”，除使徒行传上的一概不接受。这就走到了另一个极端，也是路德和加尔文所反对的。我们应存的态度是：圣经是基础，是唯一的权威，但要对圣经有正确的解释，需要有教会传统，这是理解圣经的合适的途径。随意按自己意思理解，可能会带来错误，所以教会传统还是很重要的。
“人人皆祭司”。以前分平信徒（圣餐时只能领饼，不能领葡萄汁），圣职人员（都领），这么分就拉开了一个距离。祭司，只有祭司可以来到神面前，“人人皆祭司”打破了界限，每个信徒都可借圣经来到神的面前，每个人都参与教会服侍，在上帝面前都是平等的。（现在的长老会，管理模式，都是信徒参与教会治理的一种形式。）这也是新约时期教会的基本特征。旧约圣灵工作的特征只透过几个人，在新约时期，教会的建立伴随着圣灵的普降，身体的每个部分都是有用的。
通知来了
图书馆讲座通知 2009-03-10
时间：3月14日（周六）下午2：30地点：8B1（副堂）讲员：施玮姊妹
题目：华文基督教文学
欢迎弟兄姊妹参加。
守望教会图书馆 2009年3月8日
2009年春季洗礼课程从下周日开始，具体通知请看守望新闻通知：http://www.swchurch.cn/article/2009/03/20090307173929392901.shtml
时间：3月14日（周六）下午2：30地点：8B1（副堂）讲员：施玮姊妹
题目：华文基督教文学
欢迎弟兄姊妹参加。
守望教会图书馆 2009年3月8日
2009年春季洗礼课程从下周日开始，具体通知请看守望新闻通知：http://www.swchurch.cn/article/2009/03/20090307173929392901.shtml
2009年3月9日星期一
鼓勵團契弟兄姊妹多寫點文章
從上往下瀏覽了一下博客帖子的作者，發現我們中確實有些人有比較突出的分享恩賜。而博客的“主人們”很多還是猶抱琵琶半遮臉。作為一個本身也未紅杏出墻的“主人”，借首演機會鼓勵更多團契弟兄姊妹在此寫寫文章，多讓大家知道你的喜怒哀樂！
其实我們團契在一起可短暂了，有时想一想：團契一出，一进，一星期过去了；團契一出，不进，四年就过去了！你知道在團契最痛苦的事情是什么吗？那就是没去團契，大家也不知道你的名字！你知道最最痛苦的是什么吗？去了團契，大家還沒太記得你的名字！那你知道比这两种都痛苦的是什么吗？那就是沒去團契，但大家還記得你的名字……
有时一想，聽講道時很容易睡著：眼睛一闭一睁，一次講道过去了； 眼睛一闭不睁，一晚上就过去了；人生最痛苦的事你知道是什么吗？是講道了，但人没醒。人生最最痛苦的事你知道是什么吗？是人醒了，但講道沒完；最最最痛苦的事你知道是什么吗？是醒著的時候，再也聽不到講道了……
打油幾句，愿大家在團契多參與，多分享，多委身！
其实我們團契在一起可短暂了，有时想一想：團契一出，一进，一星期过去了；團契一出，不进，四年就过去了！你知道在團契最痛苦的事情是什么吗？那就是没去團契，大家也不知道你的名字！你知道最最痛苦的是什么吗？去了團契，大家還沒太記得你的名字！那你知道比这两种都痛苦的是什么吗？那就是沒去團契，但大家還記得你的名字……
有时一想，聽講道時很容易睡著：眼睛一闭一睁，一次講道过去了； 眼睛一闭不睁，一晚上就过去了；人生最痛苦的事你知道是什么吗？是講道了，但人没醒。人生最最痛苦的事你知道是什么吗？是人醒了，但講道沒完；最最最痛苦的事你知道是什么吗？是醒著的時候，再也聽不到講道了……
打油幾句，愿大家在團契多參與，多分享，多委身！
团契的弟兄们来看吧！
亲爱的弟兄们,我已将《好男人》还到新家图书馆了，抱歉，延耽太久，弟兄们可以借阅，（请尽量尽快阅读，并传阅，不要像我一样）这本书写的很好，很真诚，对我非常有帮助，希望弟兄们一起加油，让我们一起打这美好的仗，我们绝对可以赢的！！
愿上帝与我们同在，阿门！
愿上帝与我们同在，阿门！
2009年3月2日星期一
好些了，感谢神！
在经过了开学这两周以来心里发昏的低迷时期以后，今天好很多了，是有人在为我祷告吗？谢谢你们！
昨天早晨很早醒来，发现耳朵上的耳针掉了，找了半天没找到，然后就睡不着了。真是极度没有安全感。起来去参加了第一堂的敬拜，去的路上在公交上碰到继书，跟我分享了他找工作的见证，完了跟我说：“主会预备的，多祷告！”昨天的讲道似乎是神特异为我预备的，特别是天明说：“没工作的时候想着有工作就好了，没结婚的时候想着结婚了多美好啊。”完全就是在说我。可是我却有太多的惧怕，怕找工作时被打击而不敢动，就等着神给我从天上掉一个工作下来。敬拜结束后感谢神感动我留下来跟大家一起分享．我平时都是完了就走的．我分享了我的状态后，大家都特别帮助我．一个姊妹的见证也特别鼓励我．
昨晚实验室开会以后，导师跟我说好好做做发篇好点的文章肯定没问题，说的我都挺心动的．如果真能发篇ＳＣＩ也真是不错呢．
对于婚姻呢，我越来越有勇气跟大家分享，请大家为我代祷．上周憋的可难受了，因此心情非常不好．今天我听说一个词语＂剩女＂，就是满了２６岁的没人要的女人．我也快加入这个行列了．不过还好吧，相信神有他的时间．
神的应许总不会落空，当我随着自己的想法而没有跟上他的脚步时，就无法感受到他的同在．但是神说过：＂我总不撇下你，也不丢弃你．＂即使是跌倒，他也必用他大能的手将我扶起了．
好好跟随耶稣，好好祷告，好好灵修，好好聚会，好好做实验，好好写论文，好好找工作......一切都会好起来的．加油哦，宝贝公主！
昨天早晨很早醒来，发现耳朵上的耳针掉了，找了半天没找到，然后就睡不着了。真是极度没有安全感。起来去参加了第一堂的敬拜，去的路上在公交上碰到继书，跟我分享了他找工作的见证，完了跟我说：“主会预备的，多祷告！”昨天的讲道似乎是神特异为我预备的，特别是天明说：“没工作的时候想着有工作就好了，没结婚的时候想着结婚了多美好啊。”完全就是在说我。可是我却有太多的惧怕，怕找工作时被打击而不敢动，就等着神给我从天上掉一个工作下来。敬拜结束后感谢神感动我留下来跟大家一起分享．我平时都是完了就走的．我分享了我的状态后，大家都特别帮助我．一个姊妹的见证也特别鼓励我．
昨晚实验室开会以后，导师跟我说好好做做发篇好点的文章肯定没问题，说的我都挺心动的．如果真能发篇ＳＣＩ也真是不错呢．
对于婚姻呢，我越来越有勇气跟大家分享，请大家为我代祷．上周憋的可难受了，因此心情非常不好．今天我听说一个词语＂剩女＂，就是满了２６岁的没人要的女人．我也快加入这个行列了．不过还好吧，相信神有他的时间．
神的应许总不会落空，当我随着自己的想法而没有跟上他的脚步时，就无法感受到他的同在．但是神说过：＂我总不撇下你，也不丢弃你．＂即使是跌倒，他也必用他大能的手将我扶起了．
好好跟随耶稣，好好祷告，好好灵修，好好聚会，好好做实验，好好写论文，好好找工作......一切都会好起来的．加油哦，宝贝公主！
我来三月第一篇
那个那个，小葛同学就要出院了，哈哈。虽然说护士妹妹的态度都挺不错的，可是医院终究不是个好去处，还是尽早离开的好。
在这里，要感谢大家的关心和帮助。
谢谢彩虹的爱心粥，那么大老远送去，一定很辛苦。当然啦，他也吃得很开心。彩虹就不用我再多说什么了吧，大家都知道她那个体贴细心啊~~谢谢叶欣和彩虹的祷告，收到欣短信的时候真是很温暖。熊凭自是帮助他很多，我不在的时候多亏了他。他和彩虹去的时候都给带去了大蒜，小葛同学想吃来着，弄得满口大蒜味~小邢也特地去探望他，买了好吃的没有吃过的水果，还有教会的那个什么连芳姐，也带了很多吃的，其实她比小葛还小来着。ＫＦＣ小组的人是没有来，但是问候也算是送到了。来得最多的就是他公司的人了，来了六七拨吧总共，老总来的那一趟最幸福了，因为带了好多好多好吃的（几乎都被我解决了）有一次一个护士姐姐来看他的时候说，她们接到个电话被要求好好关照他。你说这是什么世道，怎么生病就这么幸福~连同个病房的人们都觉得酸溜溜的，说他人缘怎么这么好呢，来了一批又一批看他的人。
弄得我也想生病，生病就会有人疼了，就可以得到很多的关心和照顾。
总之，谢谢所有参与的人。他不希望所有人都知道这事来着，所以大家有不知道的，也不要放在心上啦。出院的时候还是可以问候一声滴。
嘿嘿，我有做广告的嫌疑：）
在这里，要感谢大家的关心和帮助。
谢谢彩虹的爱心粥，那么大老远送去，一定很辛苦。当然啦，他也吃得很开心。彩虹就不用我再多说什么了吧，大家都知道她那个体贴细心啊~~谢谢叶欣和彩虹的祷告，收到欣短信的时候真是很温暖。熊凭自是帮助他很多，我不在的时候多亏了他。他和彩虹去的时候都给带去了大蒜，小葛同学想吃来着，弄得满口大蒜味~小邢也特地去探望他，买了好吃的没有吃过的水果，还有教会的那个什么连芳姐，也带了很多吃的，其实她比小葛还小来着。ＫＦＣ小组的人是没有来，但是问候也算是送到了。来得最多的就是他公司的人了，来了六七拨吧总共，老总来的那一趟最幸福了，因为带了好多好多好吃的（几乎都被我解决了）有一次一个护士姐姐来看他的时候说，她们接到个电话被要求好好关照他。你说这是什么世道，怎么生病就这么幸福~连同个病房的人们都觉得酸溜溜的，说他人缘怎么这么好呢，来了一批又一批看他的人。
弄得我也想生病，生病就会有人疼了，就可以得到很多的关心和照顾。
总之，谢谢所有参与的人。他不希望所有人都知道这事来着，所以大家有不知道的，也不要放在心上啦。出院的时候还是可以问候一声滴。
嘿嘿，我有做广告的嫌疑：）
2009年2月26日星期四
2009年2月25日星期三
很零散但很真实的一些词句
觉得师母的要求很严，新学期前两周所有老师不准请假，以后每一月隔周的周六上午就要花半天时间一起学习分享，算是训练我们的生命，最后的环节再给我们传授一些教学技巧。我真的很明白，老师们的生命不好会直接影响到孩子们。但这样的安排总让我觉得有些不爽，凭什么强制我们嘛，必须到场，不准请假，这是我们每个人的必修课。周日下午散会后，每个班的老师们都要开会，有时还有集体的会议。人的精力真是有限的，不管是哪项服侍，都需要付出很多时间和精力，所以要参与服侍专心于一个两个就够了，不然真忙不过来。
觉得和大家的关系远了，是真的远了。我在努力地希望多安排一个一个的见面，希望最近时间能见到素云~毕业了，不再是学生，就似乎进入了另外一个世界，和从前的人们的交往就不可避免地被限制在一个范围内，最主要是因为没有时间可以一起，也突然没有了多少生活中的共同话语。我的计划和所有的事情都要安排在周六，加上隔周的周六要老师们一起，就只有半天时间。可是一个半天能做多少事情，能见多少人？学生就是不一样，不，是我不一样了~所以，这一年我应该不怎么去TQ和大家一起，要是见面也许会在别的什么活动中。有时候心态真的很重要，不在其位，不谋其政，我需要退出这个人群，进入到另一个人群中去。很难，但是必须！
不管怎样，对于每个人，我真的愿意做一双聆听的耳朵，做一双扶持的手，做一对凝视的眼睛，做一个鼓励的嘴巴，做一个完全的同在。如果你们需要我，只要时间排得开，我都愿意陪在你们身边，嗯，真的！能在一个人的生命中留下我走过的痕迹，那是对我莫大的祝福：）
一想到你们就觉得好幸福。有这么一大群人在我的生命中翩翩起舞，不眼花缭乱才怪呢。
我也不知道说了些什么，总之很想念大家。希望每个人都好，都越来越好！！加油！
觉得和大家的关系远了，是真的远了。我在努力地希望多安排一个一个的见面，希望最近时间能见到素云~毕业了，不再是学生，就似乎进入了另外一个世界，和从前的人们的交往就不可避免地被限制在一个范围内，最主要是因为没有时间可以一起，也突然没有了多少生活中的共同话语。我的计划和所有的事情都要安排在周六，加上隔周的周六要老师们一起，就只有半天时间。可是一个半天能做多少事情，能见多少人？学生就是不一样，不，是我不一样了~所以，这一年我应该不怎么去TQ和大家一起，要是见面也许会在别的什么活动中。有时候心态真的很重要，不在其位，不谋其政，我需要退出这个人群，进入到另一个人群中去。很难，但是必须！
不管怎样，对于每个人，我真的愿意做一双聆听的耳朵，做一双扶持的手，做一对凝视的眼睛，做一个鼓励的嘴巴，做一个完全的同在。如果你们需要我，只要时间排得开，我都愿意陪在你们身边，嗯，真的！能在一个人的生命中留下我走过的痕迹，那是对我莫大的祝福：）
一想到你们就觉得好幸福。有这么一大群人在我的生命中翩翩起舞，不眼花缭乱才怪呢。
我也不知道说了些什么，总之很想念大家。希望每个人都好，都越来越好！！加油！
自上一次发贴到现在为止，不晓得她哭了多少次了，短短的爱情还在襁褓中就被扼杀，至昨天她告诉我们关于和男友分手的消息。
应该有10天了，从谈恋爱到分手，没有一天是平静的过去的，要么是吵架，要么是哭涕。
也是到昨天，实在是觉得自己词穷了，索性任其耍。
加上晚上和旭旭的聊天，让我完全陷入一种失落的状态，我又一次问自己：你还相信上帝会给你预备一个属于你的配偶么？你还相信上帝预备的都是好的么？叶欣和胡远还能鼓励你么？
曾经是那么安于现状，现在忽然开始挣扎了，个人比较喜欢用“忽然”一词，总决得自己经常会忽然想做某事，就像昨天忽然间那种想单身的愿望强烈许多。
我的心是狠的。没有想去祷告的心，逼着我，我会，可上帝知道我的心。
不知道该如何表达自己，试图想去用写日记的心态来写博客，可又总不能成功。
坐在床上，迫不及待的翻开圣经，希望看到亮光，其实每一次以这样的心情看圣经的时候，我都会很恶心自己。最近在看诗篇，十七篇大卫的祈祷，边想边看，开始贪恋像大卫那样的一位男子。。。噢，上帝，求你使我有大卫王一样的喜乐。。。
“至于我，我必在义中见你的面。我醒了的时候，得见你的形象，就心满意足了。”
应该有10天了，从谈恋爱到分手，没有一天是平静的过去的，要么是吵架，要么是哭涕。
也是到昨天，实在是觉得自己词穷了，索性任其耍。
加上晚上和旭旭的聊天，让我完全陷入一种失落的状态，我又一次问自己：你还相信上帝会给你预备一个属于你的配偶么？你还相信上帝预备的都是好的么？叶欣和胡远还能鼓励你么？
曾经是那么安于现状，现在忽然开始挣扎了，个人比较喜欢用“忽然”一词，总决得自己经常会忽然想做某事，就像昨天忽然间那种想单身的愿望强烈许多。
我的心是狠的。没有想去祷告的心，逼着我，我会，可上帝知道我的心。
不知道该如何表达自己，试图想去用写日记的心态来写博客，可又总不能成功。
坐在床上，迫不及待的翻开圣经，希望看到亮光，其实每一次以这样的心情看圣经的时候，我都会很恶心自己。最近在看诗篇，十七篇大卫的祈祷，边想边看，开始贪恋像大卫那样的一位男子。。。噢，上帝，求你使我有大卫王一样的喜乐。。。
“至于我，我必在义中见你的面。我醒了的时候，得见你的形象，就心满意足了。”
2009年2月21日星期六
为什么读传记（妻子撒拉后续）
看到博客的图书推荐中有不少的传记呢！假期传记也就是读这本《Faithful Women And Their Extraordinary God》，关于五个女人的生命，写这些拥有非凡上帝的平凡女人们活出的非凡的生活。序言里引了一处经文：
从前引导你们、传 神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的。
（希伯来书13：7-8）
Remember your leaders, those who spoke to you the word of God.
Consider the outcome of their way of life, and imitate their faith.
Jesus Christ is the same yesterday and today and forever.
H E B R E W S 1 3 : 7 – 8
这就是我们为什么读传记吧。为了想念那些与神同行的人，留心他们的生活，效法他们的信心。因为我们拥有同一位上帝，他是昨日今日一直到永远，都是一样的！愿神开启我们的双眼让我们看到这些女人的生命与我们生命的交汇。，愿我们因从她们的生活中看到的，在我们自己的生活中也能更清楚地看见神。
从前引导你们、传 神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的。
（希伯来书13：7-8）
Remember your leaders, those who spoke to you the word of God.
Consider the outcome of their way of life, and imitate their faith.
Jesus Christ is the same yesterday and today and forever.
H E B R E W S 1 3 : 7 – 8
这就是我们为什么读传记吧。为了想念那些与神同行的人，留心他们的生活，效法他们的信心。因为我们拥有同一位上帝，他是昨日今日一直到永远，都是一样的！愿神开启我们的双眼让我们看到这些女人的生命与我们生命的交汇。，愿我们因从她们的生活中看到的，在我们自己的生活中也能更清楚地看见神。
读Sarah Edwards的传记时并不是很享受，英文到脑子里就是慢半拍。但尝试着来翻译里面的一些句子，更仔细地把眼前的故事转化为被上帝改变的一个生命时，我体会到与一个极美的生命的交流。Sarah是那众多与神同行的人中的一个，留心她的生活，尤其是在妻子的位置上，作为一个被神使用的男人的ezer（创2：18节的“配偶”helper），平凡，却无可取代、不可或缺、威力强大、影响生命。我看她的信心，同时也看到自己内心对效法这样一位妻子的惧怕，还有渴望。爸爸，你要让我们在家庭的角色中怎样更认识你呢
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