认识系列之四——认识教会

哈哈，这次不是长长的啦，大家到下面的链接去看吧！
http://docs.google.com/Doc?id=ddshk46m_26c35tswq6

创始记第一章，你读懂了吗？

这个周二上午，我们一小伙人去见了保罗叔叔，收获很多。保罗叔叔一如既往地和蔼，每次他来到北京都愿意花很多时间跟农大的学生在一起。觉得保罗叔叔几乎乐意把所有空余的时间都分享给我们了。下周三他会来农大东区给我们讲创世记第一章。这打开圣经常常被首先翻到的一章经文，看上去最简单，却也最根本，给予我们这个世界来源的答案。但很多时候我们弟兄姊妹对其也满是困惑，我们凭信心相信也向不信主的人捍卫，但我们心里多多少少也是挣扎着看神对这世界的创造。在神给我们答案的这一章里，我们现在“勉强”相信的是不是就是神真正要启示给我们的，有哪些地方是平时被我们误解忽略又轻看的呢？

来一个我还没有完全消化的小小的预告吧。在中文圣经也是在中国人的思维中，创造世界的那七日（注意，好像不能等同于“七天”哦！）就一二三四五六七读下来就好了，但原文希伯来文是很讲究文体的，甚至每一句字数都有讲究。对于对称的文体，有两种读法：
有如此对应的关系，最下面的那句是重点所在的（有些复杂，但很有趣，到时候来听就更清楚了）。创始记一章是用对称的文体来写的，用的是后面那幅图的读法：第一日神说要有光，对应着第四日造天上的光体；第二日，有了分开的水，第五日上帝让水中多多滋生活物；第三日，有了陆地，第六日，上帝说要有地上的活物，也按祂的形象造人；第七日，神造物的工完毕，就安息了。123是创造的架构，456是将这些架构填满。我们用散文顺序的方式去读难免会产生不少误解的。

保罗叔叔会跟我们有更多深入到创世记一章中体验上帝创造大能的分享，这是我深需要的，我想也会是你的需要:)周二时保罗叔叔也说：中国的基督徒科学和神学上要强起来，科学上我们不能太无知，神学上我们也不只是在一起查经就可以了，要把科学和神学两者结合当然更不容易。我也想到了我们这个年纪在学校里的弟兄姊妹，我们对学业的态度真的需要反思，对于有些逃避我们在学业上本分的，我们反思我们是否在这事上对祂忠心，是否如懒惰在当播种的季节却要再多睡片时？在学习上忙碌的，我们也反思，是什么激励我们来学习，是这个世界的忙碌，压力，别的同学都是这么做的？还是我们小小的野心和不安全感？我们在学习中是否真的被装备，是否真的是有目标的？除了成绩我还收获了什么？我承认遇到上面的每个问题我的心都羞愧，尤其是快毕业来回顾学校上课考试的日子，发现原来是这么宝贵，爸爸竟然在背后也隐藏了宝贝！我们要听呼召来学习，爸爸真的要预备你差派你使用你，有一个特别要引导你进入的领域来彰显祂国度的荣耀，祂可能引导你继续搞科研，不是为了发文章有学历找好工作，而是为了祂的荣耀彰显在生物学界被看见；他可能引导你做老师，做公务员，都是为了祂的荣耀在每一个领域被看见……想到你们就有盼望，想到爸爸在我们这一代中的工作就有惊叹！我们也一起敞开心让上帝的工作成就在我们身上！

还没有听过保罗叔叔的弟兄姊妹看这里哦：保罗叔叔，原名钱锟，原旧金山大学生物系主任，是《进化论圣像》等一系列科学与信仰相关的图书的译者：）

“认识系列” 之二 认识救主耶稣基督

经文：约翰福音1：1-4，14，18，10-12

1、道成肉身
2、耶稣在地上的工作
3、受死和复活
4、惟一的拯救

1、道成肉身
约1：1-4
太初有道，道与　神同在，道就是　神。这道太初与　神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。
这里的“道”指的是谁？指基督。（不是耶稣，或耶稣基督）道未成肉身叫基督，道成为肉身叫耶稣（作为人的名字）祂是怎样的一位？
·“太初”。是“起初”早，还是“太初”早？创1：1“起初，神创造天地。”“起初“是神创造时间的起点，从“起初”才有时间，在那之前不存在先后，正如保罗说“神在创始之先拣选了我们”来帮助我们理解，我们有限的人性只能说“太初”比“起初”“早”，太初就是永恒。祂是永恒的存在。
·“与神同在”。不只是在一起，也是同享荣耀。约17：5“父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”
·“道就是神”。道本质上是神。这在物质的世界是不可能的，他与XXX在一起，他就是XXX。祂是三位一体的神，神是一位，有三个位格。大使命中“奉父、子、圣灵的名为他们施洗“，希腊文中”名“是单数的。（作为人，一个人，一个人格，若有两个人格，那那个人就可能是精神分裂了。只有一个人格的人很难理解又是一位又有三个位格）既是一位，三个位格彼此间有秩序，但没有哪个高哪个低的问题。祂本质上是神。“我与父原为一。”
·“万物是藉着他造的。”祂不是被造的，反而创造万有。来到时间前，基督就是万有的创造主。
·“生命在他里头，这生命就是人的光。”祂是生命的源头，所有生命都是从这永恒的道而来，这也是人生的意义所在。
什么是道成肉身呢？
·永恒的存在把自己局限在有限的时间里。祂原不受时空的控制，但祂把自己限制在某一段时间（公元前4-公元29年），限制在宇宙里、地球上、以色列……
·从荣耀的宝座到躺在卑微的马槽。全能、荣耀的那一位放下自己神性的权柄降卑。
·创造生命的主把自己局限在血肉之体。而且是和我们一样的方式、从一个小baby的样式来到这个世界。
神曾经造访过地球，而且在其上生活了三十三年……
耶稣为什么是神的儿子呢？一个孩子被称为父母的儿子，因为父母的生命在他里面。耶稣的生命本质完完全全是神的生命，不是马利亚约瑟的生命。祂是神的“独生子”，神只藉耶稣表明了祂自己，所以祂是唯一的，完全彰显神的生命。有人认为自己相信神却不相信耶稣，其实就是不相信神。
“道成肉身”的意义是什么？我们藉着耶稣可以认识神，看见耶稣，就是看见神；听见耶稣，就是听见神；接受耶稣，就是接受神。人不能再抱怨“神啊，让我看见你，听到你的话！”接受耶稣就是接受神，成为神的儿女。约1：12“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作　神的儿女。”我们成为神的儿女和耶稣是神的儿子很不一样，我们里面原本没有，藉着耶稣接受了神的生命，里面也有了神的生命，那一刻我们成了神的儿女，而耶稣直接有神的生命。什么叫作真正的信，真正的接受呢？头脑的认知并不是相信。不是接受祂为一位医治疾病的人，而是把祂当作神迎接到生命中。我们是否这样相信呢？如果是，我们就是神的儿女。
2、耶稣在地上的工作
耶稣是完全的神也是完全的人，祂在地上做事是作为神做了这些工作，还是作为人依靠神而做？作为全知全能的神，为什么要祷告？仅给我们一个榜样？腓2:6-8 “他本有　神的形像，不以自己与　神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”“虚己”，耶稣在这世上要做完完全全的一个人。“顺服”，耶稣在地上所有工作都是顺服（依靠圣灵、顺服神、只讲从从父那里听到的话）而来，所以耶稣也需要祷告，需要被圣灵充满。主耶稣很不容易。
祂做的都是神性才能做的工作。祂在地上讲道、行神迹奇事。当在加利利的海边，彼得想，祂怎么看透海里的鱼？祂岂不也看透我内心深处罪的挣扎吗？耶稣生命神性的光辉让彼得认识神。撒玛利亚妇人，为了幸福，跟五个男人结婚，现在还跟一个同居，一生不能满足，当她遇见耶稣，在祂里面找到那永远不渴让她永远满足的，大声宣扬“有一人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”当一个人的生命遇见主，祂的生命走进他的生命中，生命没有办法不改变。撒该，税吏长，大财主，帮罗马人收税，就像我们说得“汉奸”，既被罗马人，也被本族人看不起，是个“罪人”，一个大肆聚敛钱财的人为什么突然改变“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”他很矮，可能在他的心中，深深地有着一个男人的自卑，靠奋斗来掩盖。当一个看重自己的人为了看耶稣爬上树去，耶稣说“今天我必住在你家里。”这是他生命里真正的接纳和尊重，原来需要这些钱来掩盖，显出自己的价值，但当里面最深的渴望被满足，那些钱就无所谓了。……
3、受死和复活
死亡是耶稣基督自己的选择。祂好像是被带去，但谁有权利和能力夺走祂的生命？是祂把自己交在他们手里，心甘情愿地舍去生命，而且以后还要取回来。约18：3-11。（第5节）耶稣说“我就是”，用的是I am who I am，这是神的名号，你们来抓的是神，除非祂愿意，谁能抓祂？（第11节）耶稣对彼得说：“收刀入鞘吧！我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”
祂必须复活的，因为祂的生命是不朽的生命，是神的生命，当然要复活了，只是在于以什么方式走出来。不复活是不正常的说明祂不是神。
4、唯一的拯救
祂的死解决了我们罪的问题，徒4：12“除祂以外，别无拯救。因为在天上人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”约14：6“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”
祂到底是谁？你真的认识祂吗？

约2：1-11在迦拿的婚宴上，没有酒了。那时酒不是去超市买就行了，需要长年的预备。主人很尴尬，但又没有办法。只有一个人知道怎么解决。马利亚说，儿子，你来吧。耶稣回答说：“妇人，我与你有什么相干？我的时候还没到。”“妇人”是当时民众对皇后的尊称，耶稣的话意思差不多是：我非常尊敬你（从人性的角度），但你怎么能在这件事上支使我做呢？父让我做时我才能做。”在这里人性和神性以及耶稣对父顺服的关系一下子都表现出来了。马利亚调整心态，叫仆人来，对他们说：“他告诉你们什么，你们就作什么。”耶稣行了变水为酒的神迹。“我的时候没到”往往是因为人没预备好，需要调整你的心。

"认识系列"之一 认识独一真神

经文： 罗马书1：14-32

谈到信仰，我们以前常从“到底有没有神”开始。但圣经的思路不是这样。创世记第一章“起初神创造天地”，直接提到神和祂的工作。罗马书也是。更准确的，我们思考的第一个问题：“人能不能认识神？”
19节“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。”
人能不能认识神？能够。为什么能够？神把祂自己启示给我们，因此我们能够认识神。“显明”，也就是“启示”，拉丁文意思是“揭幕”。没有人有能力来揭开神的面纱认识祂。除非祂显明。
我们信主之前真不知道神存在吗？当我们第一次听到神，我们有问过神是什么吗 ？没有人会问神是谁，我怎么从没听过？即使是小孩子。我们直接说“神爱你”，而不界定神是什么，给神下个定义。神把祂的存在其实给每一个人，而且显明在“心里”，不然我们怎么传福音呢？神就是神。
我们在哪里认识祂？“在人心里”，我们在心灵里认识祂，不是用手抓住祂，不是用眼睛看到祂……不是用感观，而是用心灵感知、了解、体会祂。我们从小用感官来认识这个物质的世界，头脑否认神，说没有神，但心灵无法否认祂的真实。当面对理性人性不能承受的，极大的不公义，陷入危险时，心灵本能呼喊神；仇敌遭报，老天真是有眼；得到恩惠，谢天谢地。我们的心灵是认识神的。
29节“自从造天地以来，神的用能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着受造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”
（用信主前的眼光来看）我们用心灵来认识的这位神是怎样的，又怎样的属性？“永能和神性”。“神性”，神的属性，超自然的，无所不在，无所不知，无所不能，是人所没有的。（如果你跟人说：“神祂不是无所不在，无所不知，无所不能。”那人肯定会回答：“那还算是神嘛。”）“永能”，永恒的，全能的。回到不信主前的一个问题，到底谁创造了神呢？假如这位神是另一位创造了祂，那祂还是神吗？创造祂的那位才是。可见，神是不能被创造的。神是自己就存在了，不需要依赖其他任何事物存在，这是神的自存性，“我是自有永有的”，I am who I am，我就是我，不需用其他的事物来描述。所以神是永恒的，不但不需要依赖其他的，反而用祂的全能创造万有，让万有依赖祂而存在，用全能掌管托住万有。祂是万有的泉源，你不爱祂，祂还存在，不依赖人的反应，而你必须依赖祂而存在。这样的只可能有一位，神是独一的。很多时候我们没有思考这些，神的永能、至高、独一、伟大，我们体会有多深？我们是否把祂当作神来看祂？主祷文中说“国度、权柄、荣耀都是你的”，祂当得的威严、权柄、荣耀是否都归给祂了？
神的权柄是不容挑战和冒犯的。（见列王记下2：23-25)先知以利沙是个秃头，以色列的一些童子戏笑他：“秃头的上去吧！秃头的上去吧！”以利沙就奉耶和华的名咒诅他们，于是有母熊出来撕裂他们中四十二个童子。怎么理解圣经里这些难解的经文？旧约时代，先知代表神在这世上行事说话，童子冒犯的是神的威严。列王记下1：9以下，五十夫长对先知以利亚说：“神人哪，王吩咐你下来！”以利亚回答：“我若是神人，愿火从天上降下来烧灭你和你那五十人。”就真有火降下来烧灭他们。第二次也是。（难道神不是爱世人的吗？为什么出现这样可怕的场景？）你竟敢拿王的权柄来向神的权柄挑战吗？第三次五十夫长哀求以利亚：“神人啊，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。”以利亚就起来同他下去见王。还有在人看来有些极端的例子。使徒行传5：1-11，亚拿尼亚和撒非喇仆到，是因为他们没有全部奉献吗？那我们全部都要倒下去了。是因为撒谎吗？应该不是，我们几乎每个人都撒过谎不过也没有仆倒。“你不是欺哄人，是欺哄神了。”“你们为什么同心试探主的灵呢？”当那个贪心在他们心里越来越大，就越来越不愿意把价银拿出，心里就找理由说……彼得那个大老粗肯定不知道的，全教会没有一个人会知道的……他藐视这是神的教会，把它当作人的群体，刚硬的心硬要忽略神，圣灵这时跳出来说：“谁说不知道，我在这里！”神一站出来，人怎能不仆倒。这是冒犯神在教会的权柄。在伊甸园中分别善恶树表达的也是神的主权是不容冒犯的。在我们的信仰生活中，就把祂当作朋友，感情的归宿，物质需要的保障，缺乏一颗敬畏的心，忘记了祂是至高的上帝，没有把祂当得的荣耀归给祂。
神这些启示给我们，人是怎样回应的呢？
21节：“他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂。”
人的第一个回应：不把神当作神来看待。我们把祂研究的对象，软弱时的精神寄托，我独立于神之外客观地判断祂，审判祂：“你为什么这么做？！”把祂当作人，有时还不如。把祂作出气筒，抱怨的对象，世界的错仿佛都是神的错。但是，我们享用的一切不是从祂那里来的。你的生命是父母花钱买的吗？是上帝赐予生命、健康、你学习的能力、聪明智慧……这些都是免费的。（有人说买一桶水还出了十块钱呢，这十块钱不是水费，是人工费，打井，抽水，净化，运输等等的人工费，水本身确是免费的。呵呵，别人请基督徒吃饭，基督徒却感谢上帝，种子、阳光、雨露都是神给的，就是作物生长也不是农夫让它长的……）这一切都是从上帝而来的免费的恩典，我们当感恩。
28节：“他们既然故意不认识神……”
第二个回应：故意不认识神，硬不承认神。一承认就意味着要敬拜、顺服、感恩。“我不相信有神！”（没有神怎么能叫出来，没有的东西请你告诉我。）
因着这些回应，人的生命发生了什么改变？
21节“……他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”
22，23节“自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”
1) 空虚的人生。“思念变为虚妄”，人心的念头、愿望、理想都成了妄想，没有意义，失去永恒的价值。
2) 无知的人生。“无知的心就昏暗了”，人从哪里来，要到哪里去，人活着是为了什么……连人生最基本的问题都不明白。失去了一种绝对的可依靠的最基本的价值观，什么是永恒的，什么是可朽坏的，什么是好的，什么是不好的……人关于这个的看法一直在变，每一辈人对这个的看法都不同（共产主义，前途……）连最基本的真理都没有可依靠的，人会发生混乱，无法作决定。如果没有了绝对的公义，饶恕是可怕、无情、绝望的，凭什么饶恕，没道理，简直是纵容，所受的伤害哪里可以得到恢复？而在神这里，祂说：“伸冤在我，我必报应。”也因着我们自己被饶恕，所以我们也期望他人也同受这样的恩典。为什么要爱，要诚实？……人生最基本的价值观摇晃，其他的就崩溃了，所以年轻一代有那么多的心理问题，人不断地伤害自己还以为是爱……
3) 狂傲的人生。“自称为聪明”，人心骄傲，以为靠自己行，过得好得靠自己，靠父母，靠能力，能力没有，那也得漂亮吧。原本，受造物是要依赖造物主的，当他们总想离开造物主时，狂傲。
4) 迷信的人生。“变为偶像，”说得不好听是拜偶像的人生，说得好听些是有“宗教情怀”。人需要信仰，就把神的荣耀贬低为受造之物，把你的心、情感、人生价值交给不真实的“那一位”，把这些摆在了不合意的位置，里面有无尽的愁苦。
没有神，不承认神的人生是怎样的呢？
26，27节．人放纵自己的情欲，人生最大的追求就是追求肉体的满足，失去了永恒的以造物主的爱为满足。当感官的快乐不能满足时，就用逆着性的方式刺激感官。这世界的广告都在刺激人的感官。现代人的生活很苦闷，周末去郊区来个蹦极，不断地刺激，多几次，习惯了，更高更悬，用电，用药物……当刺激越过了神所护理怜悯的界限，带来的是毁灭。没有神的保守，人的心灵没有任何的防线，任由各种罪恶筑巢，最终走向死亡、毁灭。
那神怎么回应这班远离神的人呢？
一， 24、26、28节出现了三次“任凭”，有的人说：“神为什么不管呢？”是你不让神来管的，这些是我们的心拒绝神才出现的。有的人说：“我犯罪不是没什么事么？”人把神的任凭当作人的自由。有一个故事，当医生告诉病人和病人的家人，想吃点什么就吃点什么吧，想做点什么就做点什么吧。这时病人会大声跳起来欢呼：“我自由了！”会这样吗？大家都知道，那个病人的日子不多了。当神任凭人的时候，一看这个就知道意味着什么了。这种即将临到审判的人性的绝望，人却把它当作自由来崇拜。
二，32节“必死”，神用死亡来报应，一生要享受尽一切，但绝对要死，往往死前却不觉得自己享受过什么。
三，18节，神的忿怒在他们身上，不是恩典、护佑、保守、带领，而是忿怒。
那为什么感觉不到神对罪人的审判呢？罪人活得还好好的啊？
以西结书33：11“你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？”
彼得后书3：9“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”

神如何来拯救一个世人呢？
下一周认识系列第二次讲课——认识救主耶稣基督。