2009年4月14日星期二
2009年4月13日星期一
愛加倍社團下一階段計劃分享
報好消息給錫安的啊，
你要登高山；
報好消息給耶路撒冷的啊，
你要極力揚聲，
揚聲不要懼怕。
對猶大的城邑說：
“看哪，你們的神！” （賽40：9）
我很高興能和弟兄姊妹分享有關愛加倍社團的事情，因為我相信這里面一切的美善皆是神的美意。社團成立至今，已經有兩年左右的時間。即使到現在，社團的運作仍不是一帆風信：社團影響校園的方式無前例可參考，茫茫曠野唯一可跟隨的只能是神所指示的方向；然而，更大的艱難都不能掩蓋神的榮譽在校園中的彰顯，回想過去神對愛加倍的一步步帶領，我既確信當初開始社團的決定是合乎神的心意，又確信愛加倍社團基本完成第一階段的目標（讓社團存活，并在學校中被知曉），在現在，神要帶領愛加倍社團進入一個新的發展階段。愿主興起祂喜悅的仆人，繼續仰望神的帶領。
一 神的帶領的明證
我稍微總結了一些神在社團中帶領的工作，這幾點在印證神的帶領上是密不可分，相互交織的，但為了能更清楚地讓我們明白看見，所以分做以下幾點討論。
1 社團講座內容受關注，并對校園產生一定影響
記得接手愛加倍后第一次講座是邀請王東城老師來分享，當時講座只有寥廖十來二十人，雖然講座內容確實很好，但心里未免有些失落。后來也不斷反思在舉辦講座上的受關注程度和宣傳安排上的工作，也通過與一些弟兄姊妹和身邊同學交流獲得一些意見，總結之后，就決定了社團起初階段的目標是讓愛加倍社團能在校園中間有一定的知名度，給社團講座內容的定位目標是受關注（前提當然是內容合宜）。從上學期王詠梅老師的四種愛講座，到前兩周的袁鳳珠老師的講座，來參加的學生越來越多，內容也因接近大學生生活而受到更多關注，并在跟進調查問卷中發現講座內容確實在參與學生中產生影響。這些來自神的鼓舞都成為了我們進一步跟隨神步伐的動力。
2 社團活動計劃安排的成長
在這點上，最大的收獲是完成第一階段目標時，我們看見了宣傳對社團活動的重要性，并正確地將資源運用到這方面。通過這個收獲，我相信在下一階段的目標里，我們能仰望神的帶領，將資源運用到正確的方面。另外，社團除了對外的活動，也開始展開內建的活動，將活動時間和經費列入計劃中，促進社團內部成員之間的關系。所以，社團活動計劃安排在第一階段有一定的成長，但在這點上，社團面臨的問題還有很多，將會成為第二階段計劃的重點建設方面。
3 社團資源來源的保證
社團的資源主要分為兩方面：一是活動內容資源，二是活動經費資源。在活動內容資源方面，我們起初的講座老師是自己聯系主內的老師來做講座，后來教會外展事工部支持社團的活動，游長老為我們保證老師的來源。然而，我覺得活動資源得到保證的確據是外面的主內資源開始主動聯系愛加倍社團，并真正開始了合作。從上次王詠梅老師為我們推薦的石衡譚博士（他還沒有來做講座），到這次袁老師的到來是報佳音主動聯系提供。其實除此之外，還有一些外面主動聯系愛加倍的活動，只是我們沒有選擇進行。所以在這方面的資源，我們看到了神供應的充足，也看到神確實借著社團的管道將祂的祝福大大降臨到這個校園。
在經費方面，神也有充足的供應。社團每個學期有一千元的資金，對現在活動來說是足夠的。另外，在這方面我覺得最寶貴的是，這個學期我們經歷在社團資金使用方面的釋放。以往在資金的使用方面，一直都非常謹小慎微，生怕浪費了來自神的金錢。但在這個學期初，神借著馬太福音25：14—30提醒我們，忠心的仆人應該將主所交托的銀子用到合理的地方。所以，我們在清楚了神的心意和社團現階段目標的情況下，我們把資源“大膽”運用到內建活動和講座宣傳方面，也從中看見了神的祝福，在金錢使用方面經歷了得勝。相信如果我們先求祂的國和祂的義，做神的好管家，主會將這些需要加給我們。
4 弟兄姊妹感動的印證
在團契內部，我相信有感動的弟兄姊妹都已經同意了這點，沒有感動的自然沒感動，所以不用多討論了。而在于團契外其他弟兄分享中，我們也看見很多的鼓勵和支持。包括教會對社團的支持；來開講座的老師的鼓勵；和其他學校弟兄姊妹分享時他們也有共同的感動并渴望有同樣的工作，甚至有一個校園籌備開始同樣的社團。所以，在弟兄姊妹間的感動印證，既成為我們繼續的鼓勵，也是神的心意的反映。
5 外部的催逼
社團在舉辦講座方面確實有一定的成績，但內部社員的交流不多，究其原因，很重要的一點是社團沒有固定的活動地點，每次開會都好像打游擊，并不能方便組織。而參加學校會議方面，一直只是由一兩個弟兄姊妹負責，沒有更全面進入學校社團運轉，難以產生與其他社團的良好關系，更別說能進一步影響他們；社團也沒有成功申請學校的項目化活動，不能獲得從學校來的經費；學校在參加學校會議方面也開始對社團有一些意見；這學期也產生了和團委老師之間的一些矛盾。這些對社團以后在校園中的影響是不利的，無論是社團內建、招新還是公共活動。所以，從這點看，社團確實需要在這方面的工作上付出和努力了。
總結以上論及的方面，我覺得社團確實需要進入下一階段的工作。因為我們既然作為一個開放的團體來影響校園，我們在初步確立了資源來源和提高社團知名度后，社團內部建設和正確處理和學校的關系會成為以后發展的長久之計，不然，我們只會停留在游擊隊似的社團，對校園的影響自然也受到限制。在這里，我分享一下看見了的下一階段工作需要，求神在下一階段的工作中繼續保守引領。
二 社團第二階段工作計劃目標
1 完善社團內部制度
正確的制度和安排是反映出神讓我們認識這世界的秩序并治理，而不是一套約束的律法。所以，希望：
（1）社團在下一步能夠有每個學期工作安排的會議，也和團契的事工能夠相互配搭，形成有機結合。
（2）有固定的例會，這能促進社團內部成員的交流并參與感。
（3）在內建活動上進一步努力，可以多有一些活動。
2 確立在學校中社團的地位
愛加倍應在學校社團中確立自己的地位，形成一個固定的營壘，發光影響校園，不能只打游擊，這不是長久之計，也不能只守住神給我們的銀子，不把這些銀子繼續投資。所以，希望：
（1）能成功申請固定的社團辦公室。
（2）固定參加學校社團會議，努力申請項目化活動。
（3）開始與其他社團合作活動，前提是活動內容合適，并在合作中影響其他社團。
（4）努力能開展一次在學校中的公開活動，不只在教室辦講座。
3 繼續保持外聯關系，并進一步發展合作空間
我們在外部活動聯系上，可以更加豐富，不止是辦講座。例如，我們今年開始的與農民工支教的合作，也有一些社會團體的夏令營合作等。這點可以根據工作安排，慢慢開展更豐富的活動。
以上是一些個人的看見，在實際工作中，我們需要不斷仰望神的帶領，體察神的心意。因為這是神的社團，祂的意念高過我們的意念。同時，我們既要知道神在我們所有工作中掌權，也要知道我們不能因自身的軟弱辜負了神的祝福，需通過堅信和努力進入神的應許。
三 面臨的挑戰
然而，進入神的應許同時也意味著征戰。征戰既要求軍隊每一個人能在屬靈生命上站立得穩，穿上屬靈的軍裝，也要求軍隊同心合意，共同朝一個標桿直跑。社團工作面臨的挑戰，處理不好，就成為發展的絆腳石，處理得當，即是發展的機遇。
1 與團契的配搭
這方面要解決的主要問題是：
（1）參與人員和帶領人員。是團契里面的弟兄姊妹一起參與，還是只是有負擔的弟兄姊妹參與里面？有活動時是一起
幫忙，還是只需要社團的人員做工？社團應該由團契帶領做最終決定，還是社團長自己能做最后的決定？這點上
希望弟兄姊妹能能彼此敞開，有更多分享和決定，社團在這點上是需要一個明確的決定，無論決定是怎樣，都對社
團發展有益。
（2）事工安排。社團工作安排需要和團契事工安排彼此配搭，這樣既不會過于占據弟兄姊妹的時間，也能通過配搭
更好進行校園的福音事工。
（3）跟進。這關乎第二點，每次活動后人員的跟進，如果和團契配搭好了，必能大大促進我們的傳福音。
2 與學校和其他社團的關系
社團如果在學校中影響增加，并作為學校正式社團運行起來后，會面臨以下問題。
（1）世俗的挑戰。社團不能總是“獨立高樓風滿袖”，既要搞好和學校并其他社團的關系，也要防范“搞關系”中
世俗潮流的侵蝕。希2：1。
（2） 公開活動的挑戰。如果開展了公開活動，然后活動面臨很多的輿論評價，我們是否有足夠的回應站立得穩呢？社
團若有了一定的知名度，其他社團或學生會要求舉辦一些活動來取得某些利益（已經遇到過這樣的問題），我們
應該怎樣回應？
3 社團內部關系
這點集中體現在基督徒和非基督徒的關系上。如果我們以后團契“大了”，有更多的弟兄姊妹，社團是否只由弟兄姊妹構成呢？社團內各個職位有更多分工后，應該誰來負責？如果有一天一個非基督徒要成為社團社長怎么辦？非基督徒能參與和決定社團多少的事務？
4 對社團有負擔的弟兄姊妹的興起
其實以上的許多問題，若沒有興起有負擔的弟兄姊妹來帶領這個社團，即使現在社團花上半個學期來解決討論，做n個五年計劃，也是毫無益處。真正的帶領不是從神或人得到一個答案后照本宣科地辦事，而是一個能在空虛混沌淵面黑暗的領域中聽取神的聲音，發出神的亮光的勇士。所以在此刻，我愿意停下筆，也呼吁大家停止看網頁，一起禱告神興起帶領愛加倍社團的弟兄姊妹。若你在此刻有感動，請你立刻告訴我，神垂聽了我們的禱告！
你要登高山；
報好消息給耶路撒冷的啊，
你要極力揚聲，
揚聲不要懼怕。
對猶大的城邑說：
“看哪，你們的神！” （賽40：9）
我很高興能和弟兄姊妹分享有關愛加倍社團的事情，因為我相信這里面一切的美善皆是神的美意。社團成立至今，已經有兩年左右的時間。即使到現在，社團的運作仍不是一帆風信：社團影響校園的方式無前例可參考，茫茫曠野唯一可跟隨的只能是神所指示的方向；然而，更大的艱難都不能掩蓋神的榮譽在校園中的彰顯，回想過去神對愛加倍的一步步帶領，我既確信當初開始社團的決定是合乎神的心意，又確信愛加倍社團基本完成第一階段的目標（讓社團存活，并在學校中被知曉），在現在，神要帶領愛加倍社團進入一個新的發展階段。愿主興起祂喜悅的仆人，繼續仰望神的帶領。
一 神的帶領的明證
我稍微總結了一些神在社團中帶領的工作，這幾點在印證神的帶領上是密不可分，相互交織的，但為了能更清楚地讓我們明白看見，所以分做以下幾點討論。
1 社團講座內容受關注，并對校園產生一定影響
記得接手愛加倍后第一次講座是邀請王東城老師來分享，當時講座只有寥廖十來二十人，雖然講座內容確實很好，但心里未免有些失落。后來也不斷反思在舉辦講座上的受關注程度和宣傳安排上的工作，也通過與一些弟兄姊妹和身邊同學交流獲得一些意見，總結之后，就決定了社團起初階段的目標是讓愛加倍社團能在校園中間有一定的知名度，給社團講座內容的定位目標是受關注（前提當然是內容合宜）。從上學期王詠梅老師的四種愛講座，到前兩周的袁鳳珠老師的講座，來參加的學生越來越多，內容也因接近大學生生活而受到更多關注，并在跟進調查問卷中發現講座內容確實在參與學生中產生影響。這些來自神的鼓舞都成為了我們進一步跟隨神步伐的動力。
2 社團活動計劃安排的成長
在這點上，最大的收獲是完成第一階段目標時，我們看見了宣傳對社團活動的重要性，并正確地將資源運用到這方面。通過這個收獲，我相信在下一階段的目標里，我們能仰望神的帶領，將資源運用到正確的方面。另外，社團除了對外的活動，也開始展開內建的活動，將活動時間和經費列入計劃中，促進社團內部成員之間的關系。所以，社團活動計劃安排在第一階段有一定的成長，但在這點上，社團面臨的問題還有很多，將會成為第二階段計劃的重點建設方面。
3 社團資源來源的保證
社團的資源主要分為兩方面：一是活動內容資源，二是活動經費資源。在活動內容資源方面，我們起初的講座老師是自己聯系主內的老師來做講座，后來教會外展事工部支持社團的活動，游長老為我們保證老師的來源。然而，我覺得活動資源得到保證的確據是外面的主內資源開始主動聯系愛加倍社團，并真正開始了合作。從上次王詠梅老師為我們推薦的石衡譚博士（他還沒有來做講座），到這次袁老師的到來是報佳音主動聯系提供。其實除此之外，還有一些外面主動聯系愛加倍的活動，只是我們沒有選擇進行。所以在這方面的資源，我們看到了神供應的充足，也看到神確實借著社團的管道將祂的祝福大大降臨到這個校園。
在經費方面，神也有充足的供應。社團每個學期有一千元的資金，對現在活動來說是足夠的。另外，在這方面我覺得最寶貴的是，這個學期我們經歷在社團資金使用方面的釋放。以往在資金的使用方面，一直都非常謹小慎微，生怕浪費了來自神的金錢。但在這個學期初，神借著馬太福音25：14—30提醒我們，忠心的仆人應該將主所交托的銀子用到合理的地方。所以，我們在清楚了神的心意和社團現階段目標的情況下，我們把資源“大膽”運用到內建活動和講座宣傳方面，也從中看見了神的祝福，在金錢使用方面經歷了得勝。相信如果我們先求祂的國和祂的義，做神的好管家，主會將這些需要加給我們。
4 弟兄姊妹感動的印證
在團契內部，我相信有感動的弟兄姊妹都已經同意了這點，沒有感動的自然沒感動，所以不用多討論了。而在于團契外其他弟兄分享中，我們也看見很多的鼓勵和支持。包括教會對社團的支持；來開講座的老師的鼓勵；和其他學校弟兄姊妹分享時他們也有共同的感動并渴望有同樣的工作，甚至有一個校園籌備開始同樣的社團。所以，在弟兄姊妹間的感動印證，既成為我們繼續的鼓勵，也是神的心意的反映。
5 外部的催逼
社團在舉辦講座方面確實有一定的成績，但內部社員的交流不多，究其原因，很重要的一點是社團沒有固定的活動地點，每次開會都好像打游擊，并不能方便組織。而參加學校會議方面，一直只是由一兩個弟兄姊妹負責，沒有更全面進入學校社團運轉，難以產生與其他社團的良好關系，更別說能進一步影響他們；社團也沒有成功申請學校的項目化活動，不能獲得從學校來的經費；學校在參加學校會議方面也開始對社團有一些意見；這學期也產生了和團委老師之間的一些矛盾。這些對社團以后在校園中的影響是不利的，無論是社團內建、招新還是公共活動。所以，從這點看，社團確實需要在這方面的工作上付出和努力了。
總結以上論及的方面，我覺得社團確實需要進入下一階段的工作。因為我們既然作為一個開放的團體來影響校園，我們在初步確立了資源來源和提高社團知名度后，社團內部建設和正確處理和學校的關系會成為以后發展的長久之計，不然，我們只會停留在游擊隊似的社團，對校園的影響自然也受到限制。在這里，我分享一下看見了的下一階段工作需要，求神在下一階段的工作中繼續保守引領。
二 社團第二階段工作計劃目標
1 完善社團內部制度
正確的制度和安排是反映出神讓我們認識這世界的秩序并治理，而不是一套約束的律法。所以，希望：
（1）社團在下一步能夠有每個學期工作安排的會議，也和團契的事工能夠相互配搭，形成有機結合。
（2）有固定的例會，這能促進社團內部成員的交流并參與感。
（3）在內建活動上進一步努力，可以多有一些活動。
2 確立在學校中社團的地位
愛加倍應在學校社團中確立自己的地位，形成一個固定的營壘，發光影響校園，不能只打游擊，這不是長久之計，也不能只守住神給我們的銀子，不把這些銀子繼續投資。所以，希望：
（1）能成功申請固定的社團辦公室。
（2）固定參加學校社團會議，努力申請項目化活動。
（3）開始與其他社團合作活動，前提是活動內容合適，并在合作中影響其他社團。
（4）努力能開展一次在學校中的公開活動，不只在教室辦講座。
3 繼續保持外聯關系，并進一步發展合作空間
我們在外部活動聯系上，可以更加豐富，不止是辦講座。例如，我們今年開始的與農民工支教的合作，也有一些社會團體的夏令營合作等。這點可以根據工作安排，慢慢開展更豐富的活動。
以上是一些個人的看見，在實際工作中，我們需要不斷仰望神的帶領，體察神的心意。因為這是神的社團，祂的意念高過我們的意念。同時，我們既要知道神在我們所有工作中掌權，也要知道我們不能因自身的軟弱辜負了神的祝福，需通過堅信和努力進入神的應許。
三 面臨的挑戰
然而，進入神的應許同時也意味著征戰。征戰既要求軍隊每一個人能在屬靈生命上站立得穩，穿上屬靈的軍裝，也要求軍隊同心合意，共同朝一個標桿直跑。社團工作面臨的挑戰，處理不好，就成為發展的絆腳石，處理得當，即是發展的機遇。
1 與團契的配搭
這方面要解決的主要問題是：
（1）參與人員和帶領人員。是團契里面的弟兄姊妹一起參與，還是只是有負擔的弟兄姊妹參與里面？有活動時是一起
幫忙，還是只需要社團的人員做工？社團應該由團契帶領做最終決定，還是社團長自己能做最后的決定？這點上
希望弟兄姊妹能能彼此敞開，有更多分享和決定，社團在這點上是需要一個明確的決定，無論決定是怎樣，都對社
團發展有益。
（2）事工安排。社團工作安排需要和團契事工安排彼此配搭，這樣既不會過于占據弟兄姊妹的時間，也能通過配搭
更好進行校園的福音事工。
（3）跟進。這關乎第二點，每次活動后人員的跟進，如果和團契配搭好了，必能大大促進我們的傳福音。
2 與學校和其他社團的關系
社團如果在學校中影響增加，并作為學校正式社團運行起來后，會面臨以下問題。
（1）世俗的挑戰。社團不能總是“獨立高樓風滿袖”，既要搞好和學校并其他社團的關系，也要防范“搞關系”中
世俗潮流的侵蝕。希2：1。
（2） 公開活動的挑戰。如果開展了公開活動，然后活動面臨很多的輿論評價，我們是否有足夠的回應站立得穩呢？社
團若有了一定的知名度，其他社團或學生會要求舉辦一些活動來取得某些利益（已經遇到過這樣的問題），我們
應該怎樣回應？
3 社團內部關系
這點集中體現在基督徒和非基督徒的關系上。如果我們以后團契“大了”，有更多的弟兄姊妹，社團是否只由弟兄姊妹構成呢？社團內各個職位有更多分工后，應該誰來負責？如果有一天一個非基督徒要成為社團社長怎么辦？非基督徒能參與和決定社團多少的事務？
4 對社團有負擔的弟兄姊妹的興起
其實以上的許多問題，若沒有興起有負擔的弟兄姊妹來帶領這個社團，即使現在社團花上半個學期來解決討論，做n個五年計劃，也是毫無益處。真正的帶領不是從神或人得到一個答案后照本宣科地辦事，而是一個能在空虛混沌淵面黑暗的領域中聽取神的聲音，發出神的亮光的勇士。所以在此刻，我愿意停下筆，也呼吁大家停止看網頁，一起禱告神興起帶領愛加倍社團的弟兄姊妹。若你在此刻有感動，請你立刻告訴我，神垂聽了我們的禱告！
欢迎大家参加陈伟男和石梅的婚礼
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相信团契老一辈的弟兄姊妹都还记得石梅吧。受石梅所托，特别在这里告诉大家他们俩的婚讯。 时间：5月2号上午十点整
地点：锡安教会（隆宝宸写字楼5层-浴都城休闲俱乐部院内）
乘车路线:地铁5号线惠新西街北口站A口出站；运通110，运通113，419，479，379，386，696，689，660到安慧桥东站下。
鉴于五一大家有retreat，所以要是能去的就去吧。石梅说了，要是大家不能去，到时候会给大家看婚礼的录像。
让我们一起感受他们的幸福。
2009年4月7日星期二
我就不信我不读博士就活不了
气死我了！
昨晚开会，说到我工作的事情。老板跟师兄他们一一帮我分析，说我做这不行那不行的，销售不行，村官不行，公司关系复杂我这么单纯的应付不了，又不是党员进不了党政部门......最后总结成一句话：“你还是适合在实验室里读博士，管管实验室。”
上次全实验室一起吃饭时老板就当这所有人，包括我两个师兄的老婆还有两个新招的面说我不读博士太傻，傻乎乎的。当时这些话还没有进到我心里去。但是昨晚把我贬得一无是处以后这些话进到我心里了。我就这么差吗？我不读博士就真的活不了吗？
太气人了！
昨晚开会，说到我工作的事情。老板跟师兄他们一一帮我分析，说我做这不行那不行的，销售不行，村官不行，公司关系复杂我这么单纯的应付不了，又不是党员进不了党政部门......最后总结成一句话：“你还是适合在实验室里读博士，管管实验室。”
上次全实验室一起吃饭时老板就当这所有人，包括我两个师兄的老婆还有两个新招的面说我不读博士太傻，傻乎乎的。当时这些话还没有进到我心里去。但是昨晚把我贬得一无是处以后这些话进到我心里了。我就这么差吗？我不读博士就真的活不了吗？
太气人了！
2009年4月6日星期一
谢谢大家，讲座举办的很成功，感谢神！！
教室几乎爆满，人气很高，感谢神开了道路，希望能有很多种子撒在好土上，生根成长，希望能够持续的供应我们，愿有更多的工人去收割主的庄稼。哈利路亚！感谢神！感谢大家的关心和帮助！
2009年4月5日星期日
2009年4月4日星期六
【爱加倍】讲座通知，请关注。
近期【爱加倍】要举办一个讲座，鉴于社小人少，宣传力弱，故在五色土BBS特快版面发了一个帖子，名字叫【爱加倍】“如何拥有完美爱情”讲座通知，请大家尽力去该帖子顶一顶，留留言，发动广大人民，争取顶上十大，让更多人知道。谢谢！！
2009年4月3日星期五
感谢耶稣的同在！——丰盛的南京退修行
“我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕,也不要惊惶,因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。”
——约书亚记１：９
第一天 失落
走的前一天经历了一场为之迫切祷告了很长时间的“面试”，结果不如自己所期待的那样。其实还算是最好最合神心意的结果，只是自己期望值太高，才会觉得失落。从坐上火车那一刻就笼罩在失落当中，不过还好，因为是晚上，后来睡着了也没怎么想了。到南京已经是早晨，出站后就坐上公交去南农。南京的公交都是上车就两块，比起在北京的两毛钱简直是天价，还没有售票员需要自备零钱。下车时我让一个女的让一下，她不肯让还叫我从前面下。我说前面不也那么多人吗？她才不情愿地让我。在北京我还没有遇到过这样的情况。
到南农后，很顺利地找到了一家很便宜的住处，二十元一晚上。不过条件也不是很好了。去外面餐馆吃饭，发现价钱比北京还贵。中午睡觉时，睡着睡着脚冰凉，在四川的时候冬天也常常在睡觉时脚冻醒。但来北京后就再也没有过。醒了后觉得很冷，又想到走之前“面试”的事情，自己一个人孤零零地在这个举目无亲的地方，特别难过。给姊妹们发短信请大家为我祷告，让我不要把这种不好的情绪带到第二天的考场中。收到叶欣的回复：“亲爱的，愿上帝亲自安慰你！他会引导你的路，会负责到底的！”看了眼睛湿润了，然后跟神祷告，说着说着就“呜呜”地哭起来。
哭完后出去吃饭，然后在南理工门口拍了照片，回到住处开始看带的《我愿意》那本书（一本世界经典婚姻指导书）。
第二天 喜乐+惊险
第二天早晨很早就醒了，然后去南农校园仔细地逛了逛。南农很幽静。既有中农的朴实和内涵，又有川农的幽雅。路过一个花园时，发现了久违的迎春花和栀子花。很多北方人都不知道这两种花，这两种花是我小时候很喜欢的，每到春天就会去山上摘。所以我一下子特别兴奋，拍了几张照片。当时正好也有个男生给花拍照。
后来继续在校园里逛，在逸夫楼前面请一个男生给我拍照。拍完后他跟我聊了聊，才知道原来他就是我之前遇到的那个给花拍照的男生。他也是学果树的，大二，准备考一个研究梨的老师的研究生。我跟他说我正是去那个梨的实验室应聘科辅。然后他带着我去那个实验室去。开始去的时候那老师不在，他的学生跟我说我的那个岗位报的人很多，他们本实验室就报了好几个。一下子觉得很悬了。后来等那老师回来后我又去见了那个老师一面，他看过我的材料，对我还有印象。他说下午的题目挺难的，成绩前50%能有面试资格。我说我觉得这个职位很适合我，因为这个职位的很多工作就是我在我现在的实验室里做的事情，我就主要负责我们实验室的日常事务管理，如药品耗材的采购与归整、仪器维护和日常卫生等，而且也经常帮导师写些专业上的东西。但是他跟我说这个工作很累，而且待遇也不会太高，感觉他对我不是太感兴趣。然后我及时结束谈话告辞了。
下午参加笔试，一看题目果真很难。开始有点紧张，好半天都没有看懂第一题是什么意思。很多题都很陌生，比如“我国园艺产业在技术上存在什么问题？”“生产安全的果品主要应该采取哪些措施？”“我国梨果的供销情况如何？”“如果写一个项目申请，在立题依据时该准备些什么？写哪些内容？”......我发现只要涉及到他们实验室研究的东西，跟产业有关的这些我几乎都不知道，所以只是凭自己的理解模糊地答了一些。而关于立题依据，如何管理实验室，对现代农业的理解等我答的还算好。笔试后，监考老师说晚上九点前会通知面试，如果没有接到电话就是没有进入面试了。
笔试后我去南农对面的孝陵卫和南京理工逛了逛。在南京理工的一个小饭馆吃饭。说是肉丝盖饭，结果全是豆干，只有一点点肉，还6.5而且还没有吃饱。买了一条挺漂亮的睡裙，28块钱，还算便宜。还买了一条十字架的项链，20块钱，感觉有点贵，但挺好看的。
南理工门口有些小摊子，我看到有买耳坠的，就停下来挑选。挑了一会也没有挑出特别满意的。这时有个感觉比较猥琐的四十岁左右的男的在我旁边凑过来。当时我就觉得有点异样。然后那个男的问老板：“这小孩的手链怎么卖的？”我就觉得非常奇怪。很快心里有个声音跟我说：“有人在偷你的东西！”我低头往我的包一看，果然有只手正往我的包里伸过来。我立马跳起来冲他吼道：“你干嘛呢？！”然后赶快看有没有掉东西。感谢神，钱包手机相机都还在！后来我想起当时应该先把他抓住。他要是已经得逞趁我检查东西时肯定就马上跑掉了。我发现自己挺后知后觉的，又跟那老板讨价还价了一会才走，最后也没有买成。回去的路上想起才觉得好可怕。再晚几秒钟就完了，他要是把我的手机和钱包偷走的话，我就回不去了。呜呜呜呜......跟神祷告感谢他，他是我四围的盾牌一直在我周围保护我。“耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他、看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳人。”（申命记３２：１０）以我这么单纯善良天真的，若不是神的及时提醒，我肯定就要流落南京街头了！
快到住处时在一个话吧给爸爸打电话报告下午的笔试情况。爸爸问我：“你的声音听起来怎么那么紧张？”我说：“你怎么听出来了？”爸爸说：“我肯定能听出来啊！”知女莫若父啊！想想要不要说刚才被偷的事情，但话到嘴边还是咽下了，怕他们担心，所以就顺水推舟地说下午笔试时挺紧张的。
回去后一直都挺害怕的，把门窗关得严严实实的。在紧张和害怕中等待笔试结果。时间一分一秒地过去，到八点时，我预感没戏了。等到九点，果然没有接到电话。我打了个电话去问，他们说已经全部通知完了。爸爸打电话来问情况，然后安慰我说他们自己的人就有好几个这种情况肯定是内定了的，然后扯着幌子以示有多么公平，让我别想太多。我说我没有想太多，不用担心我。挂电话后很安心地洗漱，安排往后的行程。
第三天 累并享受着
早上去排了一个小时的队买到了第二天晚上回京的火车票，感谢神让我买到了座票。本来打算一天把中山陵总统府夫子庙逛完，但由于是第二天晚上走，所以也就不着急了。
先到中山陵，80元的门票真的很贵，但既然到门口也就狠狠心买了。真不知道把自己的一生都献给了中国的革命事业而不求自己的益处的中山弟兄在天堂看到后朝政府拿他已经朽坏的遗体所在地来谋取暴利会作何感想！
在中山陵，能强烈地感觉到人们对这位国父的尊敬与景仰。中山陵的设计是钟型的，寓意为“警钟长鸣”，符合了中山先生一生的志向“唤醒名众救中国”。很遗憾的是没有去孙中山纪念馆看看，因为要走二十分钟的偏僻小路，之前差点被偷了，怕路上又遇到个劫财又劫色的就惨了，而且也比较累，所以就没有去。
逛完中山陵后去了趟附近美龄宫，就是宋美龄别墅。感觉宋美龄真的是一位很杰出少见的第一夫人，也是一个圣经箴言31章里写到的很聪慧漂亮敬畏上帝的“才德妇人”，她和蒋介石的感情也很好。
逛完美龄宫后去总统府，原来总统府之前是清朝的那个什么总督府，后来太平天国起义后是天平天国的府邸。一一参观完后，特别是在参观完国民政府办公楼后感触挺深的。昔日中国政治中心的中心，多少影响中国命运的重大政策在这里产生，如今却成了人们茶余饭后的休闲游览之地。当时那些曾经叱咤风云的人物渐渐远去，也只有少数几个能留在人们日益模糊的记忆中。他们那时怎么也想不到自己日理万机为国家鞠躬尽瘁的地方现在却卖门票供人参观。就如同我们现在也很难想象中南海会卖门票供人参观一样。但这也不是没有可能，谁知道明天会发生什么呢？日光之下，有什么荣耀是永远长存的呢？不管它曾经是多么光彩照人多么绚烂夺目，都只是转眼成空，终究也会有暗淡被人遗忘的一天。而惟有那从上而来的日光之上的荣耀才是万古不变的！
在总统府听到身边的导游介绍蒋介石时，还是一些负面的评价，比如专横和奢侈。我在想会不会是因为他曾经对中共进行了非常残酷的镇压和迫害才导致这样。而孙中山对中共的态度一直很友好，特别是后来宋庆龄也入党了，所以中共对孙中山才如此尊重。但这都纯粹是我自己的一点猜测，没有经过查考过。
第四天：同窗相聚
中午跟张怡约好在夫子庙见面。张怡是我的高中同学，自从大四寒假那次同学会以后我们就没有再见过了。
这次见面后，我们先去夫子庙。夫子庙的门票太贵了！！三十五块钱，感觉十来分钟就转完了。不知不觉就从一个门出来了。张怡说已经出来了，我都不相信。然后在附近那些小街道逛了逛，尝了一下南京有名的小吃“鸭血粉丝汤”，味道还行，但是因为我不吃血，所以剩了大半碗鸭血。见到了传说中的秦淮河，然后又了去传说中的南京长江大桥。
晚饭张怡请我吃的龙虾，挺好吃的，但价格也不便宜。吃饭时我们开始比较深入地聊天，她跟我分享了她现在的生活状态。她说她现在很像高中时的我，而我现在的心态却这样好。特别是我这次这么大老远地跑到南京去结果笔试就被淘汰掉了，如果是她的话她肯定很难受，而我却这么开心地出现在她面前。我告诉她是因为信仰改变了我。面对她那些纠结的问题，我很无奈无法帮她彻底弄清楚问题的本质，更无法帮她解决。然后我说：“我现在想为你做个祷告，可以吗？”她答应了。然后我为她做了个祷告，祈求神用圣灵光照她。分别时我把我随身带的在上面划过很多的那本圣经送给她，她非常高兴地接受了。感谢神！愿神怜悯她，指引她！
跟张怡分别后去火车站等火车。等车的时候把《我愿意》这本书看完了。有点惋惜我怎么不早点看完，那样刚才跟张怡一起时就可以连这本书也送给她了，那本书很适合她现在的状况。
尾声：平安回京
在火车上迷迷糊糊地睡了一晚上，很快就到达北京了。
走出北京站时，一下子有种回到家很释放很轻松的感觉。终于回来了！虽然也就去了四五天，但觉得好象走了很久了一样。
还是北京好啊。北京有灿烂的阳光蔚蓝的天空，北京有便宜的公交车而且不会有人不情愿让我下车，北京能收到很多我爱听的电台，北京有很好的治安，北京有很多新鲜的事情，北京的物价在大城市中算是很低的，北京的旅游景点门票都很便宜，最重要的是北京有很多我爱的和爱我的人们——我的老师、同学还有我亲爱的弟兄姊妹们！
在回学校的地铁上，忽然想起罗马书里５章３～５节：“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”以前能明白“患难生忍耐”，但不太理解后面的“忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻”，但这次从南京回来后，似乎一下子明白了。特别是“盼望不至于羞耻”。想起张怡问我会不会因为没有被录取而觉得没有面子。我说之前有想过，但现在不会觉得没有面子。原来这就是“盼望不至于羞耻”，因为有盼望，不会定睛于目前短暂的得失，更不会去考虑面子不面子的；而只会单单仰望神，相信他是信实的上帝，必不撇下我，也不会丢弃我！
感谢神！ 一切荣耀颂赞都归给这位全能全善的上帝！
PS：照片请见我的校内或者QQ空间http://user.qzone.qq.com/625603155
——约书亚记１：９
第一天 失落
走的前一天经历了一场为之迫切祷告了很长时间的“面试”，结果不如自己所期待的那样。其实还算是最好最合神心意的结果，只是自己期望值太高，才会觉得失落。从坐上火车那一刻就笼罩在失落当中，不过还好，因为是晚上，后来睡着了也没怎么想了。到南京已经是早晨，出站后就坐上公交去南农。南京的公交都是上车就两块，比起在北京的两毛钱简直是天价，还没有售票员需要自备零钱。下车时我让一个女的让一下，她不肯让还叫我从前面下。我说前面不也那么多人吗？她才不情愿地让我。在北京我还没有遇到过这样的情况。
到南农后，很顺利地找到了一家很便宜的住处，二十元一晚上。不过条件也不是很好了。去外面餐馆吃饭，发现价钱比北京还贵。中午睡觉时，睡着睡着脚冰凉，在四川的时候冬天也常常在睡觉时脚冻醒。但来北京后就再也没有过。醒了后觉得很冷，又想到走之前“面试”的事情，自己一个人孤零零地在这个举目无亲的地方，特别难过。给姊妹们发短信请大家为我祷告，让我不要把这种不好的情绪带到第二天的考场中。收到叶欣的回复：“亲爱的，愿上帝亲自安慰你！他会引导你的路，会负责到底的！”看了眼睛湿润了，然后跟神祷告，说着说着就“呜呜”地哭起来。
哭完后出去吃饭，然后在南理工门口拍了照片，回到住处开始看带的《我愿意》那本书（一本世界经典婚姻指导书）。
第二天 喜乐+惊险
第二天早晨很早就醒了，然后去南农校园仔细地逛了逛。南农很幽静。既有中农的朴实和内涵，又有川农的幽雅。路过一个花园时，发现了久违的迎春花和栀子花。很多北方人都不知道这两种花，这两种花是我小时候很喜欢的，每到春天就会去山上摘。所以我一下子特别兴奋，拍了几张照片。当时正好也有个男生给花拍照。
后来继续在校园里逛，在逸夫楼前面请一个男生给我拍照。拍完后他跟我聊了聊，才知道原来他就是我之前遇到的那个给花拍照的男生。他也是学果树的，大二，准备考一个研究梨的老师的研究生。我跟他说我正是去那个梨的实验室应聘科辅。然后他带着我去那个实验室去。开始去的时候那老师不在，他的学生跟我说我的那个岗位报的人很多，他们本实验室就报了好几个。一下子觉得很悬了。后来等那老师回来后我又去见了那个老师一面，他看过我的材料，对我还有印象。他说下午的题目挺难的，成绩前50%能有面试资格。我说我觉得这个职位很适合我，因为这个职位的很多工作就是我在我现在的实验室里做的事情，我就主要负责我们实验室的日常事务管理，如药品耗材的采购与归整、仪器维护和日常卫生等，而且也经常帮导师写些专业上的东西。但是他跟我说这个工作很累，而且待遇也不会太高，感觉他对我不是太感兴趣。然后我及时结束谈话告辞了。
下午参加笔试，一看题目果真很难。开始有点紧张，好半天都没有看懂第一题是什么意思。很多题都很陌生，比如“我国园艺产业在技术上存在什么问题？”“生产安全的果品主要应该采取哪些措施？”“我国梨果的供销情况如何？”“如果写一个项目申请，在立题依据时该准备些什么？写哪些内容？”......我发现只要涉及到他们实验室研究的东西，跟产业有关的这些我几乎都不知道，所以只是凭自己的理解模糊地答了一些。而关于立题依据，如何管理实验室，对现代农业的理解等我答的还算好。笔试后，监考老师说晚上九点前会通知面试，如果没有接到电话就是没有进入面试了。
笔试后我去南农对面的孝陵卫和南京理工逛了逛。在南京理工的一个小饭馆吃饭。说是肉丝盖饭，结果全是豆干，只有一点点肉，还6.5而且还没有吃饱。买了一条挺漂亮的睡裙，28块钱，还算便宜。还买了一条十字架的项链，20块钱，感觉有点贵，但挺好看的。
南理工门口有些小摊子，我看到有买耳坠的，就停下来挑选。挑了一会也没有挑出特别满意的。这时有个感觉比较猥琐的四十岁左右的男的在我旁边凑过来。当时我就觉得有点异样。然后那个男的问老板：“这小孩的手链怎么卖的？”我就觉得非常奇怪。很快心里有个声音跟我说：“有人在偷你的东西！”我低头往我的包一看，果然有只手正往我的包里伸过来。我立马跳起来冲他吼道：“你干嘛呢？！”然后赶快看有没有掉东西。感谢神，钱包手机相机都还在！后来我想起当时应该先把他抓住。他要是已经得逞趁我检查东西时肯定就马上跑掉了。我发现自己挺后知后觉的，又跟那老板讨价还价了一会才走，最后也没有买成。回去的路上想起才觉得好可怕。再晚几秒钟就完了，他要是把我的手机和钱包偷走的话，我就回不去了。呜呜呜呜......跟神祷告感谢他，他是我四围的盾牌一直在我周围保护我。“耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他、看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳人。”（申命记３２：１０）以我这么单纯善良天真的，若不是神的及时提醒，我肯定就要流落南京街头了！
快到住处时在一个话吧给爸爸打电话报告下午的笔试情况。爸爸问我：“你的声音听起来怎么那么紧张？”我说：“你怎么听出来了？”爸爸说：“我肯定能听出来啊！”知女莫若父啊！想想要不要说刚才被偷的事情，但话到嘴边还是咽下了，怕他们担心，所以就顺水推舟地说下午笔试时挺紧张的。
回去后一直都挺害怕的，把门窗关得严严实实的。在紧张和害怕中等待笔试结果。时间一分一秒地过去，到八点时，我预感没戏了。等到九点，果然没有接到电话。我打了个电话去问，他们说已经全部通知完了。爸爸打电话来问情况，然后安慰我说他们自己的人就有好几个这种情况肯定是内定了的，然后扯着幌子以示有多么公平，让我别想太多。我说我没有想太多，不用担心我。挂电话后很安心地洗漱，安排往后的行程。
第三天 累并享受着
早上去排了一个小时的队买到了第二天晚上回京的火车票，感谢神让我买到了座票。本来打算一天把中山陵总统府夫子庙逛完，但由于是第二天晚上走，所以也就不着急了。
先到中山陵，80元的门票真的很贵，但既然到门口也就狠狠心买了。真不知道把自己的一生都献给了中国的革命事业而不求自己的益处的中山弟兄在天堂看到后朝政府拿他已经朽坏的遗体所在地来谋取暴利会作何感想！
在中山陵，能强烈地感觉到人们对这位国父的尊敬与景仰。中山陵的设计是钟型的，寓意为“警钟长鸣”，符合了中山先生一生的志向“唤醒名众救中国”。很遗憾的是没有去孙中山纪念馆看看，因为要走二十分钟的偏僻小路，之前差点被偷了，怕路上又遇到个劫财又劫色的就惨了，而且也比较累，所以就没有去。
逛完中山陵后去了趟附近美龄宫，就是宋美龄别墅。感觉宋美龄真的是一位很杰出少见的第一夫人，也是一个圣经箴言31章里写到的很聪慧漂亮敬畏上帝的“才德妇人”，她和蒋介石的感情也很好。
逛完美龄宫后去总统府，原来总统府之前是清朝的那个什么总督府，后来太平天国起义后是天平天国的府邸。一一参观完后，特别是在参观完国民政府办公楼后感触挺深的。昔日中国政治中心的中心，多少影响中国命运的重大政策在这里产生，如今却成了人们茶余饭后的休闲游览之地。当时那些曾经叱咤风云的人物渐渐远去，也只有少数几个能留在人们日益模糊的记忆中。他们那时怎么也想不到自己日理万机为国家鞠躬尽瘁的地方现在却卖门票供人参观。就如同我们现在也很难想象中南海会卖门票供人参观一样。但这也不是没有可能，谁知道明天会发生什么呢？日光之下，有什么荣耀是永远长存的呢？不管它曾经是多么光彩照人多么绚烂夺目，都只是转眼成空，终究也会有暗淡被人遗忘的一天。而惟有那从上而来的日光之上的荣耀才是万古不变的！
在总统府听到身边的导游介绍蒋介石时，还是一些负面的评价，比如专横和奢侈。我在想会不会是因为他曾经对中共进行了非常残酷的镇压和迫害才导致这样。而孙中山对中共的态度一直很友好，特别是后来宋庆龄也入党了，所以中共对孙中山才如此尊重。但这都纯粹是我自己的一点猜测，没有经过查考过。
第四天：同窗相聚
中午跟张怡约好在夫子庙见面。张怡是我的高中同学，自从大四寒假那次同学会以后我们就没有再见过了。
这次见面后，我们先去夫子庙。夫子庙的门票太贵了！！三十五块钱，感觉十来分钟就转完了。不知不觉就从一个门出来了。张怡说已经出来了，我都不相信。然后在附近那些小街道逛了逛，尝了一下南京有名的小吃“鸭血粉丝汤”，味道还行，但是因为我不吃血，所以剩了大半碗鸭血。见到了传说中的秦淮河，然后又了去传说中的南京长江大桥。
晚饭张怡请我吃的龙虾，挺好吃的，但价格也不便宜。吃饭时我们开始比较深入地聊天，她跟我分享了她现在的生活状态。她说她现在很像高中时的我，而我现在的心态却这样好。特别是我这次这么大老远地跑到南京去结果笔试就被淘汰掉了，如果是她的话她肯定很难受，而我却这么开心地出现在她面前。我告诉她是因为信仰改变了我。面对她那些纠结的问题，我很无奈无法帮她彻底弄清楚问题的本质，更无法帮她解决。然后我说：“我现在想为你做个祷告，可以吗？”她答应了。然后我为她做了个祷告，祈求神用圣灵光照她。分别时我把我随身带的在上面划过很多的那本圣经送给她，她非常高兴地接受了。感谢神！愿神怜悯她，指引她！
跟张怡分别后去火车站等火车。等车的时候把《我愿意》这本书看完了。有点惋惜我怎么不早点看完，那样刚才跟张怡一起时就可以连这本书也送给她了，那本书很适合她现在的状况。
尾声：平安回京
在火车上迷迷糊糊地睡了一晚上，很快就到达北京了。
走出北京站时，一下子有种回到家很释放很轻松的感觉。终于回来了！虽然也就去了四五天，但觉得好象走了很久了一样。
还是北京好啊。北京有灿烂的阳光蔚蓝的天空，北京有便宜的公交车而且不会有人不情愿让我下车，北京能收到很多我爱听的电台，北京有很好的治安，北京有很多新鲜的事情，北京的物价在大城市中算是很低的，北京的旅游景点门票都很便宜，最重要的是北京有很多我爱的和爱我的人们——我的老师、同学还有我亲爱的弟兄姊妹们！
在回学校的地铁上，忽然想起罗马书里５章３～５节：“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”以前能明白“患难生忍耐”，但不太理解后面的“忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻”，但这次从南京回来后，似乎一下子明白了。特别是“盼望不至于羞耻”。想起张怡问我会不会因为没有被录取而觉得没有面子。我说之前有想过，但现在不会觉得没有面子。原来这就是“盼望不至于羞耻”，因为有盼望，不会定睛于目前短暂的得失，更不会去考虑面子不面子的；而只会单单仰望神，相信他是信实的上帝，必不撇下我，也不会丢弃我！
感谢神！ 一切荣耀颂赞都归给这位全能全善的上帝！
PS：照片请见我的校内或者QQ空间http://user.qzone.qq.com/625603155
2009年4月1日星期三
关于amazing race 详细介绍 以及招募 来吧！！！！
亲爱的大家， 首先我想道歉，很少来这个我们共同拥有的地方，更是鲜少在这和大家交流，希望以后我更加会安排时间 好好使用这个平台。
言归正传，我来还是要说关于这个周六也就是4月4号的amazing race,不知道大家周五晚上听得是否清楚，这是一个集智力和体力的比赛“类似物”呵呵 ，强调团队合作，这样至少有两个好处：1可以帮助大家包括我们不信的朋友建立更强的团队合作意识，在今天这个如此强调团队合作的社会我想这是一个很好很需要有意识发展的能力：）2.对于弟兄姐妹来说也是一个很自然的机会可以认识更多的不信者，我们可以通过建立关系来和他们分享信仰。
每个团队有任务要完成，具体规则会在当天和大家讲清楚，每完成一个任务都会得分，这些分会兑换成人民币（我以为是一分一块钱）那这些钱我们可以用来帮助五道口社区的民工子弟。
我真的觉得这是爸爸给我们学校很大的祝福，布来恩他有感动组织这样的活动，我知道他背后付出了很多辛苦，真想帮助我们中国人有机会服侍自己的同胞，说得太大了：） 至少这次活动可以让我们在一定范围影响我们自己的校园！感谢爸爸，真的，如果不是他亲自启示自己，如果不是他感动他的儿女迈开“复印”的脚步，今天的我们也许和周围的人一样，没有盼望，不知道自己所做的究竟是什么，我真的没有办法想象没有主没有和爸爸恢复亲密关系的我大学生活或是怎样，抑或今天的我又是怎样......
所以真的让我们每个人都在爸爸的面前“道高”听他的声音，去体会他的心肠......
强烈建议邀请你身边的每一个人，除去一切属灵的原因，这还是会特别好玩的，我知道所有的内容，真的觉得很好玩！所以你的朋友不会觉得被骗了哈哈 并请告诉布莱恩你有几个人，这样比较帮助他准备。另外确定一下，如果你自己会组成团队，请确保你的团队拥有一部相机至少是有照相功能的手机。
还有，现在的情况是我们有很多的不信的朋友，但是弟兄姐妹特别少，而我们的期待是至少每个团队都有我们自己人，这样比较可以达成我们得“阴谋”呵呵 看到这两字也不要害怕，因为后面总是跟着爱情嘛 我们做这一切事情皆是因为爱的缘故，神是源头，我们在他的爱里，所以我们才能给出去...... 呵呵 发现自己真的没有通知的恩赐，可能有点把你看晕了！不过好好消息是：我说完了 ：）
时间：星期六上午十点半到下午三点，最迟三点！！！
集合地点：摔跤馆前旗杆下
来吧！！来吧！！！相约amazing race！！！！！
言归正传，我来还是要说关于这个周六也就是4月4号的amazing race,不知道大家周五晚上听得是否清楚，这是一个集智力和体力的比赛“类似物”呵呵 ，强调团队合作，这样至少有两个好处：1可以帮助大家包括我们不信的朋友建立更强的团队合作意识，在今天这个如此强调团队合作的社会我想这是一个很好很需要有意识发展的能力：）2.对于弟兄姐妹来说也是一个很自然的机会可以认识更多的不信者，我们可以通过建立关系来和他们分享信仰。
每个团队有任务要完成，具体规则会在当天和大家讲清楚，每完成一个任务都会得分，这些分会兑换成人民币（我以为是一分一块钱）那这些钱我们可以用来帮助五道口社区的民工子弟。
我真的觉得这是爸爸给我们学校很大的祝福，布来恩他有感动组织这样的活动，我知道他背后付出了很多辛苦，真想帮助我们中国人有机会服侍自己的同胞，说得太大了：） 至少这次活动可以让我们在一定范围影响我们自己的校园！感谢爸爸，真的，如果不是他亲自启示自己，如果不是他感动他的儿女迈开“复印”的脚步，今天的我们也许和周围的人一样，没有盼望，不知道自己所做的究竟是什么，我真的没有办法想象没有主没有和爸爸恢复亲密关系的我大学生活或是怎样，抑或今天的我又是怎样......
所以真的让我们每个人都在爸爸的面前“道高”听他的声音，去体会他的心肠......
强烈建议邀请你身边的每一个人，除去一切属灵的原因，这还是会特别好玩的，我知道所有的内容，真的觉得很好玩！所以你的朋友不会觉得被骗了哈哈 并请告诉布莱恩你有几个人，这样比较帮助他准备。另外确定一下，如果你自己会组成团队，请确保你的团队拥有一部相机至少是有照相功能的手机。
还有，现在的情况是我们有很多的不信的朋友，但是弟兄姐妹特别少，而我们的期待是至少每个团队都有我们自己人，这样比较可以达成我们得“阴谋”呵呵 看到这两字也不要害怕，因为后面总是跟着爱情嘛 我们做这一切事情皆是因为爱的缘故，神是源头，我们在他的爱里，所以我们才能给出去...... 呵呵 发现自己真的没有通知的恩赐，可能有点把你看晕了！不过好好消息是：我说完了 ：）
时间：星期六上午十点半到下午三点，最迟三点！！！
集合地点：摔跤馆前旗杆下
来吧！！来吧！！！相约amazing race！！！！！
2009年3月30日星期一
“认识系列” 之二 认识救主耶稣基督
经文：约翰福音1：1-4，14，18，10-12
1、道成肉身
2、耶稣在地上的工作
3、受死和复活
4、惟一的拯救
1、道成肉身
约1：1-4
太初有道，道与 神同在，道就是 神。这道太初与 神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。
这里的“道”指的是谁？指基督。（不是耶稣，或耶稣基督）道未成肉身叫基督，道成为肉身叫耶稣（作为人的名字）祂是怎样的一位？
·“太初”。是“起初”早，还是“太初”早？创1：1“起初，神创造天地。”“起初“是神创造时间的起点，从“起初”才有时间，在那之前不存在先后，正如保罗说“神在创始之先拣选了我们”来帮助我们理解，我们有限的人性只能说“太初”比“起初”“早”，太初就是永恒。祂是永恒的存在。
·“与神同在”。不只是在一起，也是同享荣耀。约17：5“父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”
·“道就是神”。道本质上是神。这在物质的世界是不可能的，他与XXX在一起，他就是XXX。祂是三位一体的神，神是一位，有三个位格。大使命中“奉父、子、圣灵的名为他们施洗“，希腊文中”名“是单数的。（作为人，一个人，一个人格，若有两个人格，那那个人就可能是精神分裂了。只有一个人格的人很难理解又是一位又有三个位格）既是一位，三个位格彼此间有秩序，但没有哪个高哪个低的问题。祂本质上是神。“我与父原为一。”
·“万物是藉着他造的。”祂不是被造的，反而创造万有。来到时间前，基督就是万有的创造主。
·“生命在他里头，这生命就是人的光。”祂是生命的源头，所有生命都是从这永恒的道而来，这也是人生的意义所在。
什么是道成肉身呢？
·永恒的存在把自己局限在有限的时间里。祂原不受时空的控制，但祂把自己限制在某一段时间（公元前4-公元29年），限制在宇宙里、地球上、以色列……
·从荣耀的宝座到躺在卑微的马槽。全能、荣耀的那一位放下自己神性的权柄降卑。
·创造生命的主把自己局限在血肉之体。而且是和我们一样的方式、从一个小baby的样式来到这个世界。
神曾经造访过地球，而且在其上生活了三十三年……
耶稣为什么是神的儿子呢？一个孩子被称为父母的儿子，因为父母的生命在他里面。耶稣的生命本质完完全全是神的生命，不是马利亚约瑟的生命。祂是神的“独生子”，神只藉耶稣表明了祂自己，所以祂是唯一的，完全彰显神的生命。有人认为自己相信神却不相信耶稣，其实就是不相信神。
“道成肉身”的意义是什么？我们藉着耶稣可以认识神，看见耶稣，就是看见神；听见耶稣，就是听见神；接受耶稣，就是接受神。人不能再抱怨“神啊，让我看见你，听到你的话！”接受耶稣就是接受神，成为神的儿女。约1：12“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作 神的儿女。”我们成为神的儿女和耶稣是神的儿子很不一样，我们里面原本没有，藉着耶稣接受了神的生命，里面也有了神的生命，那一刻我们成了神的儿女，而耶稣直接有神的生命。什么叫作真正的信，真正的接受呢？头脑的认知并不是相信。不是接受祂为一位医治疾病的人，而是把祂当作神迎接到生命中。我们是否这样相信呢？如果是，我们就是神的儿女。
2、耶稣在地上的工作
耶稣是完全的神也是完全的人，祂在地上做事是作为神做了这些工作，还是作为人依靠神而做？作为全知全能的神，为什么要祷告？仅给我们一个榜样？腓2:6-8 “他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”“虚己”，耶稣在这世上要做完完全全的一个人。“顺服”，耶稣在地上所有工作都是顺服（依靠圣灵、顺服神、只讲从从父那里听到的话）而来，所以耶稣也需要祷告，需要被圣灵充满。主耶稣很不容易。
祂做的都是神性才能做的工作。祂在地上讲道、行神迹奇事。当在加利利的海边，彼得想，祂怎么看透海里的鱼？祂岂不也看透我内心深处罪的挣扎吗？耶稣生命神性的光辉让彼得认识神。撒玛利亚妇人，为了幸福，跟五个男人结婚，现在还跟一个同居，一生不能满足，当她遇见耶稣，在祂里面找到那永远不渴让她永远满足的，大声宣扬“有一人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”当一个人的生命遇见主，祂的生命走进他的生命中，生命没有办法不改变。撒该，税吏长，大财主，帮罗马人收税，就像我们说得“汉奸”，既被罗马人，也被本族人看不起，是个“罪人”，一个大肆聚敛钱财的人为什么突然改变“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”他很矮，可能在他的心中，深深地有着一个男人的自卑，靠奋斗来掩盖。当一个看重自己的人为了看耶稣爬上树去，耶稣说“今天我必住在你家里。”这是他生命里真正的接纳和尊重，原来需要这些钱来掩盖，显出自己的价值，但当里面最深的渴望被满足，那些钱就无所谓了。……
3、受死和复活
死亡是耶稣基督自己的选择。祂好像是被带去，但谁有权利和能力夺走祂的生命？是祂把自己交在他们手里，心甘情愿地舍去生命，而且以后还要取回来。约18：3-11。（第5节）耶稣说“我就是”，用的是I am who I am，这是神的名号，你们来抓的是神，除非祂愿意，谁能抓祂？（第11节）耶稣对彼得说：“收刀入鞘吧！我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”
祂必须复活的，因为祂的生命是不朽的生命，是神的生命，当然要复活了，只是在于以什么方式走出来。不复活是不正常的说明祂不是神。
4、唯一的拯救
祂的死解决了我们罪的问题，徒4：12“除祂以外，别无拯救。因为在天上人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”约14：6“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”
祂到底是谁？你真的认识祂吗？
约2：1-11在迦拿的婚宴上，没有酒了。那时酒不是去超市买就行了，需要长年的预备。主人很尴尬，但又没有办法。只有一个人知道怎么解决。马利亚说，儿子，你来吧。耶稣回答说：“妇人，我与你有什么相干？我的时候还没到。”“妇人”是当时民众对皇后的尊称，耶稣的话意思差不多是：我非常尊敬你（从人性的角度），但你怎么能在这件事上支使我做呢？父让我做时我才能做。”在这里人性和神性以及耶稣对父顺服的关系一下子都表现出来了。马利亚调整心态，叫仆人来，对他们说：“他告诉你们什么，你们就作什么。”耶稣行了变水为酒的神迹。“我的时候没到”往往是因为人没预备好，需要调整你的心。
1、道成肉身
2、耶稣在地上的工作
3、受死和复活
4、惟一的拯救
1、道成肉身
约1：1-4
太初有道，道与 神同在，道就是 神。这道太初与 神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。
这里的“道”指的是谁？指基督。（不是耶稣，或耶稣基督）道未成肉身叫基督，道成为肉身叫耶稣（作为人的名字）祂是怎样的一位？
·“太初”。是“起初”早，还是“太初”早？创1：1“起初，神创造天地。”“起初“是神创造时间的起点，从“起初”才有时间，在那之前不存在先后，正如保罗说“神在创始之先拣选了我们”来帮助我们理解，我们有限的人性只能说“太初”比“起初”“早”，太初就是永恒。祂是永恒的存在。
·“与神同在”。不只是在一起，也是同享荣耀。约17：5“父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”
·“道就是神”。道本质上是神。这在物质的世界是不可能的，他与XXX在一起，他就是XXX。祂是三位一体的神，神是一位，有三个位格。大使命中“奉父、子、圣灵的名为他们施洗“，希腊文中”名“是单数的。（作为人，一个人，一个人格，若有两个人格，那那个人就可能是精神分裂了。只有一个人格的人很难理解又是一位又有三个位格）既是一位，三个位格彼此间有秩序，但没有哪个高哪个低的问题。祂本质上是神。“我与父原为一。”
·“万物是藉着他造的。”祂不是被造的，反而创造万有。来到时间前，基督就是万有的创造主。
·“生命在他里头，这生命就是人的光。”祂是生命的源头，所有生命都是从这永恒的道而来，这也是人生的意义所在。
什么是道成肉身呢？
·永恒的存在把自己局限在有限的时间里。祂原不受时空的控制，但祂把自己限制在某一段时间（公元前4-公元29年），限制在宇宙里、地球上、以色列……
·从荣耀的宝座到躺在卑微的马槽。全能、荣耀的那一位放下自己神性的权柄降卑。
·创造生命的主把自己局限在血肉之体。而且是和我们一样的方式、从一个小baby的样式来到这个世界。
神曾经造访过地球，而且在其上生活了三十三年……
耶稣为什么是神的儿子呢？一个孩子被称为父母的儿子，因为父母的生命在他里面。耶稣的生命本质完完全全是神的生命，不是马利亚约瑟的生命。祂是神的“独生子”，神只藉耶稣表明了祂自己，所以祂是唯一的，完全彰显神的生命。有人认为自己相信神却不相信耶稣，其实就是不相信神。
“道成肉身”的意义是什么？我们藉着耶稣可以认识神，看见耶稣，就是看见神；听见耶稣，就是听见神；接受耶稣，就是接受神。人不能再抱怨“神啊，让我看见你，听到你的话！”接受耶稣就是接受神，成为神的儿女。约1：12“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作 神的儿女。”我们成为神的儿女和耶稣是神的儿子很不一样，我们里面原本没有，藉着耶稣接受了神的生命，里面也有了神的生命，那一刻我们成了神的儿女，而耶稣直接有神的生命。什么叫作真正的信，真正的接受呢？头脑的认知并不是相信。不是接受祂为一位医治疾病的人，而是把祂当作神迎接到生命中。我们是否这样相信呢？如果是，我们就是神的儿女。
2、耶稣在地上的工作
耶稣是完全的神也是完全的人，祂在地上做事是作为神做了这些工作，还是作为人依靠神而做？作为全知全能的神，为什么要祷告？仅给我们一个榜样？腓2:6-8 “他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”“虚己”，耶稣在这世上要做完完全全的一个人。“顺服”，耶稣在地上所有工作都是顺服（依靠圣灵、顺服神、只讲从从父那里听到的话）而来，所以耶稣也需要祷告，需要被圣灵充满。主耶稣很不容易。
祂做的都是神性才能做的工作。祂在地上讲道、行神迹奇事。当在加利利的海边，彼得想，祂怎么看透海里的鱼？祂岂不也看透我内心深处罪的挣扎吗？耶稣生命神性的光辉让彼得认识神。撒玛利亚妇人，为了幸福，跟五个男人结婚，现在还跟一个同居，一生不能满足，当她遇见耶稣，在祂里面找到那永远不渴让她永远满足的，大声宣扬“有一人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”当一个人的生命遇见主，祂的生命走进他的生命中，生命没有办法不改变。撒该，税吏长，大财主，帮罗马人收税，就像我们说得“汉奸”，既被罗马人，也被本族人看不起，是个“罪人”，一个大肆聚敛钱财的人为什么突然改变“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”他很矮，可能在他的心中，深深地有着一个男人的自卑，靠奋斗来掩盖。当一个看重自己的人为了看耶稣爬上树去，耶稣说“今天我必住在你家里。”这是他生命里真正的接纳和尊重，原来需要这些钱来掩盖，显出自己的价值，但当里面最深的渴望被满足，那些钱就无所谓了。……
3、受死和复活
死亡是耶稣基督自己的选择。祂好像是被带去，但谁有权利和能力夺走祂的生命？是祂把自己交在他们手里，心甘情愿地舍去生命，而且以后还要取回来。约18：3-11。（第5节）耶稣说“我就是”，用的是I am who I am，这是神的名号，你们来抓的是神，除非祂愿意，谁能抓祂？（第11节）耶稣对彼得说：“收刀入鞘吧！我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”
祂必须复活的，因为祂的生命是不朽的生命，是神的生命，当然要复活了，只是在于以什么方式走出来。不复活是不正常的说明祂不是神。
4、唯一的拯救
祂的死解决了我们罪的问题，徒4：12“除祂以外，别无拯救。因为在天上人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”约14：6“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”
祂到底是谁？你真的认识祂吗？
约2：1-11在迦拿的婚宴上，没有酒了。那时酒不是去超市买就行了，需要长年的预备。主人很尴尬，但又没有办法。只有一个人知道怎么解决。马利亚说，儿子，你来吧。耶稣回答说：“妇人，我与你有什么相干？我的时候还没到。”“妇人”是当时民众对皇后的尊称，耶稣的话意思差不多是：我非常尊敬你（从人性的角度），但你怎么能在这件事上支使我做呢？父让我做时我才能做。”在这里人性和神性以及耶稣对父顺服的关系一下子都表现出来了。马利亚调整心态，叫仆人来，对他们说：“他告诉你们什么，你们就作什么。”耶稣行了变水为酒的神迹。“我的时候没到”往往是因为人没预备好，需要调整你的心。
2009年3月24日星期二
I have an English name "Lydia",haha,thank God!:)
昨天一个美国姊妹恩沐给我取的，因为看到我穿的那件桃红色的衣服，一下子想到了《使徒行传》里面这个卖紫色布的素来敬拜神的Lydia。她的全家都领了洗，求神怜悯让我的全家也都能领洗。The name is so good,and I like it very much!
One of thoes listening was a woman named Lydia,a dealer in purple cloth from the city of Thyatira,who was a worshiper of God.The Lord opened her heart to respond to Paul's ,message.When she and the members of her household were baptized,she invited us to her home ."If you consider me a believer in the Lord,"she said,"come and stay at my house."And she persuaded us.
---Acts16:14~15
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---Acts16:14~15
关于明天晚上的讲座
亲爱的大家，明天晚上六点半在东区三教405会有这个讲座
study with success seminar,
maybe you do not have the invitation on hand, but do not let the lack of it hold you
back from inviting those you see and telling them to tell their friends and class. You
can let them know how awesome of a chance it is being that in Europe they charge
A LOT of money for this seminar but for us it is free and Bei Da will be hosting it later
this semester!! Also, the seminar has been given all over the world.
There is a really great potential to have conversational EV parties with people you
meet at the lecture as well as with the response cards the students will fill out.
it is a great chance for you and your book studies to meet new people by attending
---as well as hear great content on effective studying!! The info packet said the
research found by this Swiss company suggested that someone who studied for 2
hours a day had better scores than someone who studied using less effective
methods for 6 hours perday!! What a great discing opportunity to help us to
potentially have more time to invest in others!!
Please be praying for this—for Steve, for safety as he will be sharing some sp content,
and for God to give us grace to be able to use this event for the furthering of
His Kingdom!
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sorry i said that i would text messages to give further information, but i just realized with
my new cell-phone which has only about twenty ppl's number in it it is impossible for me
to do it. hopefully i can handle it. sorry again!
love
rainbow<
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2009年3月23日星期一
"认识系列"之一 认识独一真神
经文： 罗马书1：14-32
谈到信仰，我们以前常从“到底有没有神”开始。但圣经的思路不是这样。创世记第一章“起初神创造天地”，直接提到神和祂的工作。罗马书也是。更准确的，我们思考的第一个问题：“人能不能认识神？”
19节“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。”
人能不能认识神？能够。为什么能够？神把祂自己启示给我们，因此我们能够认识神。“显明”，也就是“启示”，拉丁文意思是“揭幕”。没有人有能力来揭开神的面纱认识祂。除非祂显明。
我们信主之前真不知道神存在吗？当我们第一次听到神，我们有问过神是什么吗 ？没有人会问神是谁，我怎么从没听过？即使是小孩子。我们直接说“神爱你”，而不界定神是什么，给神下个定义。神把祂的存在其实给每一个人，而且显明在“心里”，不然我们怎么传福音呢？神就是神。
我们在哪里认识祂？“在人心里”，我们在心灵里认识祂，不是用手抓住祂，不是用眼睛看到祂……不是用感观，而是用心灵感知、了解、体会祂。我们从小用感官来认识这个物质的世界，头脑否认神，说没有神，但心灵无法否认祂的真实。当面对理性人性不能承受的，极大的不公义，陷入危险时，心灵本能呼喊神；仇敌遭报，老天真是有眼；得到恩惠，谢天谢地。我们的心灵是认识神的。
29节“自从造天地以来，神的用能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着受造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”
（用信主前的眼光来看）我们用心灵来认识的这位神是怎样的，又怎样的属性？“永能和神性”。“神性”，神的属性，超自然的，无所不在，无所不知，无所不能，是人所没有的。（如果你跟人说：“神祂不是无所不在，无所不知，无所不能。”那人肯定会回答：“那还算是神嘛。”）“永能”，永恒的，全能的。回到不信主前的一个问题，到底谁创造了神呢？假如这位神是另一位创造了祂，那祂还是神吗？创造祂的那位才是。可见，神是不能被创造的。神是自己就存在了，不需要依赖其他任何事物存在，这是神的自存性，“我是自有永有的”，I am who I am，我就是我，不需用其他的事物来描述。所以神是永恒的，不但不需要依赖其他的，反而用祂的全能创造万有，让万有依赖祂而存在，用全能掌管托住万有。祂是万有的泉源，你不爱祂，祂还存在，不依赖人的反应，而你必须依赖祂而存在。这样的只可能有一位，神是独一的。很多时候我们没有思考这些，神的永能、至高、独一、伟大，我们体会有多深？我们是否把祂当作神来看祂？主祷文中说“国度、权柄、荣耀都是你的”，祂当得的威严、权柄、荣耀是否都归给祂了？
神的权柄是不容挑战和冒犯的。（见列王记下2：23-25)先知以利沙是个秃头，以色列的一些童子戏笑他：“秃头的上去吧！秃头的上去吧！”以利沙就奉耶和华的名咒诅他们，于是有母熊出来撕裂他们中四十二个童子。怎么理解圣经里这些难解的经文？旧约时代，先知代表神在这世上行事说话，童子冒犯的是神的威严。列王记下1：9以下，五十夫长对先知以利亚说：“神人哪，王吩咐你下来！”以利亚回答：“我若是神人，愿火从天上降下来烧灭你和你那五十人。”就真有火降下来烧灭他们。第二次也是。（难道神不是爱世人的吗？为什么出现这样可怕的场景？）你竟敢拿王的权柄来向神的权柄挑战吗？第三次五十夫长哀求以利亚：“神人啊，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。”以利亚就起来同他下去见王。还有在人看来有些极端的例子。使徒行传5：1-11，亚拿尼亚和撒非喇仆到，是因为他们没有全部奉献吗？那我们全部都要倒下去了。是因为撒谎吗？应该不是，我们几乎每个人都撒过谎不过也没有仆倒。“你不是欺哄人，是欺哄神了。”“你们为什么同心试探主的灵呢？”当那个贪心在他们心里越来越大，就越来越不愿意把价银拿出，心里就找理由说……彼得那个大老粗肯定不知道的，全教会没有一个人会知道的……他藐视这是神的教会，把它当作人的群体，刚硬的心硬要忽略神，圣灵这时跳出来说：“谁说不知道，我在这里！”神一站出来，人怎能不仆倒。这是冒犯神在教会的权柄。在伊甸园中分别善恶树表达的也是神的主权是不容冒犯的。在我们的信仰生活中，就把祂当作朋友，感情的归宿，物质需要的保障，缺乏一颗敬畏的心，忘记了祂是至高的上帝，没有把祂当得的荣耀归给祂。
神这些启示给我们，人是怎样回应的呢？
21节：“他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂。”
人的第一个回应：不把神当作神来看待。我们把祂研究的对象，软弱时的精神寄托，我独立于神之外客观地判断祂，审判祂：“你为什么这么做？！”把祂当作人，有时还不如。把祂作出气筒，抱怨的对象，世界的错仿佛都是神的错。但是，我们享用的一切不是从祂那里来的。你的生命是父母花钱买的吗？是上帝赐予生命、健康、你学习的能力、聪明智慧……这些都是免费的。（有人说买一桶水还出了十块钱呢，这十块钱不是水费，是人工费，打井，抽水，净化，运输等等的人工费，水本身确是免费的。呵呵，别人请基督徒吃饭，基督徒却感谢上帝，种子、阳光、雨露都是神给的，就是作物生长也不是农夫让它长的……）这一切都是从上帝而来的免费的恩典，我们当感恩。
28节：“他们既然故意不认识神……”
第二个回应：故意不认识神，硬不承认神。一承认就意味着要敬拜、顺服、感恩。“我不相信有神！”（没有神怎么能叫出来，没有的东西请你告诉我。）
因着这些回应，人的生命发生了什么改变？
21节“……他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”
22，23节“自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”
1) 空虚的人生。“思念变为虚妄”，人心的念头、愿望、理想都成了妄想，没有意义，失去永恒的价值。
2) 无知的人生。“无知的心就昏暗了”，人从哪里来，要到哪里去，人活着是为了什么……连人生最基本的问题都不明白。失去了一种绝对的可依靠的最基本的价值观，什么是永恒的，什么是可朽坏的，什么是好的，什么是不好的……人关于这个的看法一直在变，每一辈人对这个的看法都不同（共产主义，前途……）连最基本的真理都没有可依靠的，人会发生混乱，无法作决定。如果没有了绝对的公义，饶恕是可怕、无情、绝望的，凭什么饶恕，没道理，简直是纵容，所受的伤害哪里可以得到恢复？而在神这里，祂说：“伸冤在我，我必报应。”也因着我们自己被饶恕，所以我们也期望他人也同受这样的恩典。为什么要爱，要诚实？……人生最基本的价值观摇晃，其他的就崩溃了，所以年轻一代有那么多的心理问题，人不断地伤害自己还以为是爱……
3) 狂傲的人生。“自称为聪明”，人心骄傲，以为靠自己行，过得好得靠自己，靠父母，靠能力，能力没有，那也得漂亮吧。原本，受造物是要依赖造物主的，当他们总想离开造物主时，狂傲。
4) 迷信的人生。“变为偶像，”说得不好听是拜偶像的人生，说得好听些是有“宗教情怀”。人需要信仰，就把神的荣耀贬低为受造之物，把你的心、情感、人生价值交给不真实的“那一位”，把这些摆在了不合意的位置，里面有无尽的愁苦。
没有神，不承认神的人生是怎样的呢？
26，27节．人放纵自己的情欲，人生最大的追求就是追求肉体的满足，失去了永恒的以造物主的爱为满足。当感官的快乐不能满足时，就用逆着性的方式刺激感官。这世界的广告都在刺激人的感官。现代人的生活很苦闷，周末去郊区来个蹦极，不断地刺激，多几次，习惯了，更高更悬，用电，用药物……当刺激越过了神所护理怜悯的界限，带来的是毁灭。没有神的保守，人的心灵没有任何的防线，任由各种罪恶筑巢，最终走向死亡、毁灭。
那神怎么回应这班远离神的人呢？
一， 24、26、28节出现了三次“任凭”，有的人说：“神为什么不管呢？”是你不让神来管的，这些是我们的心拒绝神才出现的。有的人说：“我犯罪不是没什么事么？”人把神的任凭当作人的自由。有一个故事，当医生告诉病人和病人的家人，想吃点什么就吃点什么吧，想做点什么就做点什么吧。这时病人会大声跳起来欢呼：“我自由了！”会这样吗？大家都知道，那个病人的日子不多了。当神任凭人的时候，一看这个就知道意味着什么了。这种即将临到审判的人性的绝望，人却把它当作自由来崇拜。
二，32节“必死”，神用死亡来报应，一生要享受尽一切，但绝对要死，往往死前却不觉得自己享受过什么。
三，18节，神的忿怒在他们身上，不是恩典、护佑、保守、带领，而是忿怒。
那为什么感觉不到神对罪人的审判呢？罪人活得还好好的啊？
以西结书33：11“你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？”
彼得后书3：9“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”
神如何来拯救一个世人呢？
下一周认识系列第二次讲课——认识救主耶稣基督。
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我们在哪里认识祂？“在人心里”，我们在心灵里认识祂，不是用手抓住祂，不是用眼睛看到祂……不是用感观，而是用心灵感知、了解、体会祂。我们从小用感官来认识这个物质的世界，头脑否认神，说没有神，但心灵无法否认祂的真实。当面对理性人性不能承受的，极大的不公义，陷入危险时，心灵本能呼喊神；仇敌遭报，老天真是有眼；得到恩惠，谢天谢地。我们的心灵是认识神的。
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（用信主前的眼光来看）我们用心灵来认识的这位神是怎样的，又怎样的属性？“永能和神性”。“神性”，神的属性，超自然的，无所不在，无所不知，无所不能，是人所没有的。（如果你跟人说：“神祂不是无所不在，无所不知，无所不能。”那人肯定会回答：“那还算是神嘛。”）“永能”，永恒的，全能的。回到不信主前的一个问题，到底谁创造了神呢？假如这位神是另一位创造了祂，那祂还是神吗？创造祂的那位才是。可见，神是不能被创造的。神是自己就存在了，不需要依赖其他任何事物存在，这是神的自存性，“我是自有永有的”，I am who I am，我就是我，不需用其他的事物来描述。所以神是永恒的，不但不需要依赖其他的，反而用祂的全能创造万有，让万有依赖祂而存在，用全能掌管托住万有。祂是万有的泉源，你不爱祂，祂还存在，不依赖人的反应，而你必须依赖祂而存在。这样的只可能有一位，神是独一的。很多时候我们没有思考这些，神的永能、至高、独一、伟大，我们体会有多深？我们是否把祂当作神来看祂？主祷文中说“国度、权柄、荣耀都是你的”，祂当得的威严、权柄、荣耀是否都归给祂了？
神的权柄是不容挑战和冒犯的。（见列王记下2：23-25)先知以利沙是个秃头，以色列的一些童子戏笑他：“秃头的上去吧！秃头的上去吧！”以利沙就奉耶和华的名咒诅他们，于是有母熊出来撕裂他们中四十二个童子。怎么理解圣经里这些难解的经文？旧约时代，先知代表神在这世上行事说话，童子冒犯的是神的威严。列王记下1：9以下，五十夫长对先知以利亚说：“神人哪，王吩咐你下来！”以利亚回答：“我若是神人，愿火从天上降下来烧灭你和你那五十人。”就真有火降下来烧灭他们。第二次也是。（难道神不是爱世人的吗？为什么出现这样可怕的场景？）你竟敢拿王的权柄来向神的权柄挑战吗？第三次五十夫长哀求以利亚：“神人啊，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。”以利亚就起来同他下去见王。还有在人看来有些极端的例子。使徒行传5：1-11，亚拿尼亚和撒非喇仆到，是因为他们没有全部奉献吗？那我们全部都要倒下去了。是因为撒谎吗？应该不是，我们几乎每个人都撒过谎不过也没有仆倒。“你不是欺哄人，是欺哄神了。”“你们为什么同心试探主的灵呢？”当那个贪心在他们心里越来越大，就越来越不愿意把价银拿出，心里就找理由说……彼得那个大老粗肯定不知道的，全教会没有一个人会知道的……他藐视这是神的教会，把它当作人的群体，刚硬的心硬要忽略神，圣灵这时跳出来说：“谁说不知道，我在这里！”神一站出来，人怎能不仆倒。这是冒犯神在教会的权柄。在伊甸园中分别善恶树表达的也是神的主权是不容冒犯的。在我们的信仰生活中，就把祂当作朋友，感情的归宿，物质需要的保障，缺乏一颗敬畏的心，忘记了祂是至高的上帝，没有把祂当得的荣耀归给祂。
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那为什么感觉不到神对罪人的审判呢？罪人活得还好好的啊？
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神如何来拯救一个世人呢？
下一周认识系列第二次讲课——认识救主耶稣基督。
2009年3月16日星期一
谢谢大家！
在今年生日之前，我曾经那么担心。过去的两年我都是和大家在一起过的，可今年似乎有些东西改变了，我总觉得即使邀请了大家，也不会有多少人愿意来。
可是，那天晚上，真正让我看到的是，你们，这一群人，在我的生命中留下了深深的烙印的弟兄姊妹们，你们都愿意来~我也永远记住那一晚，你们每一个人的面孔，还有不能来的玉超和锦生，还有杨博和婧懿，还有晓斐和海涛，还有林伟和韩斌，还有玉经和小邢。谢谢大家，给了我一个永世难忘的夜晚，不知道该怎么说来表示对大家的感谢。
我一直都那么害怕自己被大家遗忘，是你们告诉我，你们仍旧记得我，而且不止是有个印象而已。
再次感谢大家！！真的特别特别特别感谢你们！我可以用一万个特别来表达这个程度：）
我想说，TQ是我的家，是我深深眷恋的家，即使我已经走出来了，还是不能割舍的家。我会将大家都放在我的祷告中，你们每一个人，按着名字都会在我的祷告中。I promise!
可是，那天晚上，真正让我看到的是，你们，这一群人，在我的生命中留下了深深的烙印的弟兄姊妹们，你们都愿意来~我也永远记住那一晚，你们每一个人的面孔，还有不能来的玉超和锦生，还有杨博和婧懿，还有晓斐和海涛，还有林伟和韩斌，还有玉经和小邢。谢谢大家，给了我一个永世难忘的夜晚，不知道该怎么说来表示对大家的感谢。
我一直都那么害怕自己被大家遗忘，是你们告诉我，你们仍旧记得我，而且不止是有个印象而已。
再次感谢大家！！真的特别特别特别感谢你们！我可以用一万个特别来表达这个程度：）
我想说，TQ是我的家，是我深深眷恋的家，即使我已经走出来了，还是不能割舍的家。我会将大家都放在我的祷告中，你们每一个人，按着名字都会在我的祷告中。I promise!
2009年3月12日星期四
09年守望教会新年祷告会笔记（部分）
（哎呀，攒了许久的好东西，参加09年守望新年祷告会后整理的一些笔记。发上来又是一大篇，在Word里面编辑条理还算清楚，在博客里就显得有些乱，如果有哪位弟兄姊妹想要Word版的，请发邮件给我mabingke@gmail.com
每一次祷告前的分享都很触动我，尤其是冠辉长老分享图书馆事工和刘官长老引用的出埃及记17章的经文，至今都在我的里面有很深的印记。看到祷告的题目，我想起了在《面对巨人》里牧师对教练说的小故事——两个农民都祈求下雨，一个就在等，一个则去田里作准备，他们哪个是真正相信会下雨的呢？教会的目光越来越像那个在田里准备的农夫。不同的弟兄姊妹所带领的祷告很多都不约而同地看重为同工和工人的预备而呼求，为即将可能有的增长预备稳固的根基，小天天也带领我们一起求问接下来几年神给我们更大的那个异象是什么。如果那场透雨即将到来，田地是否被预备好？）
09/01/04
教会迎新事工和启发小组
王亮弟兄分享迎新事工
太18：5
“凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。”
这句经文是迎新小组一直以来坚持的动力。迎新事工自从有教会就有了，这几乎是一个基督徒个人化的“本能”，看到一个非信徒或新人来到这个群体中，有一个自然的愿望就是与他分享这个信仰，更多的关怀他，这也是教会迎新事工的起点。过去在团契型的聚会中好办，但转型至堂会后，人数多起来，背景也越来越复杂，需要成为教会一个方面的事工。面对很大的挑战，怎样传扬基督？强调君王，容易变成简单的福音型分享，你信不信；强调仆人，很多人就是不领情，你再谦卑也不行。不是靠才能、靠口才，而是靠神，神通过我们“幼稚”的人也成就了大事。面对属灵的争战。通过新人小组，过滤异端，也成为教会的窗口。
迎新小组工作流程：主日前半小时为主日新人祷告，迎新，填写欢迎卡，分为慕道组、新人组。建立新人数据库，跟踪新人参与教会小组的程度。
祷告题目：
① 事工队伍进一步建造、装备。王弟兄的第一负担就是牧养，一起搭配侍奉的弟兄姐妹。神说我们是他的工作。爱同工应该胜过他手中做的工作。
② 完善接待的平台。加大文化对话的力度。难点：信心，常面对极端的问题。需要兴起有专业背景的人。进一步细化（比如针对不同的人群，会更有果效）。预备更多的弟兄姊妹，来面对将来神为我们加添的人数，人潮的冲击。
③ 迎新模式是否需要作调整？怎么做？
④ 与其他部门的搭配
魏娜姊妹分享启发小组
约1：45，46
腓力找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”拿但业对他说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”腓力说：“你来看。”
“来看”！
林前2：1-5
弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传 神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎 神的大能。
这是启发小组的中心原则。
西1：28，29
我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到 神面前。我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。
09/01/06
教会文化事工（刊物、网站和图书馆）
孙毅长老分享
腓立比书2：14-16
凡所行的，都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作 神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。
“你们”既是指每一个人，也是指我们教会的整体，照一片地方，一盏灯是不够的。不仅每一个基督徒诚实无伪，显出光！从系统论来讲，整体大于部分之和，整体大于个人单独地发挥作用。“明光”，把？带出来，生命的道，即“凡所行的”，生命的样式、道路，还有words生命的道理、真理。把生命的见证，包含的爱，其中也有神的真理，借着我们的生命行为，更直接的途径，言说出来（表明）。
腓1:9也说：“要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多”，信仰的群体，不仅仅用行为，也需要把生命的道所包含的真理，价值观言说出来。让人看到这个群体是不一样的，就像当时安提阿教会的见证，人看到他们说“这是一群基督徒”。我们常带朋友来到教会中，但如果一个人只有到我们中间才能体会到我们的不同，我们的影响力太小了，接着刊物，可以扩大这种影响力。
刊物，作为文字，文化事工，是大使命中的重要部分。同时开展多方面的事工，是教会作为一个整体不断成熟的表现。
网站，教会内弟兄姐妹相互沟通，了解教会的平台，也是向外的窗口（对其他教会，非信徒）
祷告题目：
① 在09年中，求神帮助更多的弟兄姊妹参与到刊物的文化事工中，不仅是阅读，也给出回应，提供更多的稿件。
② 为刊物的同工队伍祷告。为编委会祷告，面对很多的截止期限，很多时候期限在逼着人，这一年下来已经有些疲乏。为每一次印刷的安全祷告（这是一个不小的压力），加给编辑同工队伍力量智慧。
③ 网站。现在在试运行阶段，有更多弟兄姊妹参与，在09年上半年的更新，成为教会的祝福。教会LOGO。美编组，设计、编排；技术组；编辑组，文字、图像资料。求神纪念他们的劳苦。同工队伍建设，运行后编辑还需要根多弟兄姊妹的参与。
冠辉长老分享图书馆事工
马太福音22：37，38
耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的 神。这是诫命中的第一，且是最大的。”
提摩太后书4：13
我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。
承前，借着文字喂养自己。传道书12：12“著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。”信主前我们是这样的状态。但有些人，把书视为人的智慧，越想敬虔越反智,说圣灵会感动的。但将感动写下来，领受的写下来，不久是书么？对于书，需要辨别，但不读是不知道的。
“尽心、尽性、尽意、尽力”，就使用“全人”来爱神。“尽意”，在希腊文中指用智慧、悟性、理解力，用理智，不只是情感，要思想。英文是mind，充分使用各样的官能，恩赐，百般智慧。信仰是要建立在认识、真理的基础上。圣灵会开启，也需要用头脑理解。“无知是异端之源，并非敬虔之母。”不幸在美国历史中应验，福音复兴，很多人信主，但没有真理的教导，最复兴的地区，痛苦流泪悔改的人中，出现了后来的耶和华见证人、摩门教，60%流失。圣经不只是一般读物，圣经需要我们的研读、查考。
第二处经文，是保罗被囚时托提摩太带东西，特别嘱咐他带书、皮卷（可能是旧约圣经）。可见保罗平时就有读书习惯，在监狱里也是。从提后4：6“我现在被浇奠，我离世的时候到了。”可见保罗在生命临近终点的时候仍在学习更深理解认识神。每一天都更深认识神，哪怕明天就被接走，多读书更认识神都是有意义的。
图书馆要用好，不只是提供图书，更大的功能，是推荐阅读、推动读书。
祷告题目：
① 读书的风气。更多充分使用图书馆，上一次申请会友的弟兄姐妹大概只有一半领取了图书证，可见这样的资源并不是很被珍惜。更多弟兄姊妹养成阅读的习惯，可以辅助牧养，信息传递，传递福音信息。
② 图书的采购、管理。充实图书馆，尤其是迫切需要的。人手缺乏，义工们有持续服侍主的心。管理软件还没有开发出来。
③ 图书阅读的推广。今年开始，网站上推荐的网文，每月一书，建立读书的小组，感动一些同工在这上面起来。
09/01/08
教会慈会事工和关怀事工
袁灵执事分享：
教会慈会事工包括两个方面：周济，针对的是基本生活；救济：面对突发事件。对象主要是会友、预备会友及其家属。
1、 慈会事工是教会必须的任务，当尽的本分。律法的总纲是“爱”，主赐给我们彼此相爱的命令。爱，是具体的，不是抽象的。
2、 教会是永生神的家，对弟兄姊妹有实际的作用，爱要从身边做起。雅各书2：15，16 若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？不爱看得见的弟兄姊妹，怎能爱整个世界？怎能爱神？做到是理所当然的，做不到，讲道再好，也不是好的见证。爱不仅对内，而且对外，对全社会，“谁是我的邻舍呢？”耶稣用好撒玛利亚人的故事回答，所有人都是。出世-超越世界的盼望，不依靠世界，不效法这个世界；入世-信仰的表达，因爱人，所以如此关注和深入他们的生活处境去改变它。对外的慈善事工，困难不在于金钱，面对政府的限制，教会的合法化，不在于谋取政治上的权益，而是帮助我们忠于上帝，践行上帝给的命令。
3、 慈会事工不能代替个人的行善。爱心不能用十一奉献来衡量，爱心是不该有限制的。设立的制度不能约束我们的爱，不是逃避在神面前追求更大爱心、敬虔的借口。
4、 慈会事工也需要智慧。（提前5：3-6要尊敬那真为寡妇的。若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。）造就人，不拆毁人，不是谁看上去不好，就给钱上的帮助，或凭感觉行事。不给那恶者留地步。
为与以上每项相关的题目祷告。
小白分享教会内的关怀事工
约翰福音14：34，35
“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”
马太福音7：12
“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”
人其实都有难处，都需要关怀。
不承认-是骄傲，是那自以为能站立的住的。
神是公义的，给谁的多，向谁要的也多。
彼此关怀从哪里，从什么时候开始？
基督徒，考虑的是自己的需要，行出来却是别人的需要。谁是你的邻舍，不是关键，关键是你是谁的邻舍。你期待别人怎样关心你，你就怎样去关心别人。爱身边的人容易还是爱素不相识的？素不相识的表示一下爱心很容易，无怨无仇。身边的人，有时不可爱，是需要你“恒久忍耐”的。神知道我们最缺什么。
从现在开始，箴言3：27，28你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。你那里若有现成的，不可对邻舍说：“去吧！明天再来，我必给你。”
祷告题目：
① 认罪：为我们每个人爱心的缺失，周围的需要很多，我们看见了常直接跨过去，或是绕道而行。
② 复兴我们彼此关爱的心，兴起发光的见证。
③ 看见身边弟兄姊妹的需要，督促也感动我们去关怀他们。
关于慈会的具体制度，需要慈会的帮助，由本人提出，教会是神的家不用不好意思（大家在神面前祷告祈求也没有不好意思），或者有两个发现其状况的其他弟兄姊妹，经其本人同意后，向教会提出。经慈会小组核查，长老团批准。关于“慰问金”的发放，就是在特定时间对特定对象的慰问金或礼品，比如教会中的婚嫁、生第一个孩子、丧葬、住院……相关的人员申请，1000元以下的由会友部或长老团审批。
需要祷告的题目：
① 没经验，怎么做，怎么更有效的沟通，让会众更了解这些制度，教会也有渠道来了解会众。
② 有效的组织落实，避免遗漏重复
③ 每个人都主动参与。求神兴起工人，理顺各项关系，协调资源。
09/01/10
教会建堂事工
刘官长老分享：
出埃及记17：8-13
那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。摩西对约书亚说：“你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着 神的杖，站在山顶上。”于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥都上了山顶。摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。
对亚玛利人的征战有几部分人参与了？约书亚和百姓（冲在前线，执行机构），摩西（举神的杖，表达神与我们同在的方式），亚伦与户珥（扶着摩西的手，所有帮助、代祷的人），亚玛利人，还有神在中间战斗。
1、 这是全员参与的战斗。包括路过的小孩子，也要知道、代祷。（现在我们建堂，会是他们将来可能用的）
2、 神亲自作工。持守信心的原则，最重要的是以信心带领我们。（建堂筹备小组提交的报告，资金的缺口是2/3，这是一般公司可不敢上交的策划）再次回顾教会成长的历程，看未来肯定要建更多的堂，现在的只是一小部分，也是重要的第一步。（一个小故事：有三个人都在施工地砌墙，有人问其中一个：“你在做什么？”一个回答：“在垒墙。”问另一个，他说：“我在盖教堂。”问第三个人，他说：“我们要建教堂来荣耀上帝。”）这是神托付给守望在这个世代要完成的工作，又大又难。但守望钱财上的丰富不是徒然受托，神要透过我们来作工。
3、 工人的状况。摩西的手会发沉。（刘官长老用他专业的会计名词来解释了现在工人的状况）会计上，期初余额+收入-支出=（期末）余额。同工们的状况是，收入很少，灵命的成长和恢复很少，支出很大，所以只好吃老本，动用初期余额。当（期末）余额为负数时，财政就“赤字”了（赤字是因为会计上将这些负数用红字表示出来），就亏损了。这需要我们警醒：每个在服侍岗位上的弟兄姐妹，收入多了，更多支出也行；余额约大，越稳妥，同工们抗风险的能力就越强，一定要有一定的收入量！
祷告题目：
① 神今天在我们自己的生命中要我做什么？约书亚？摩西？亚伦？……神要我在教会中有什么负担？不只是金钱上的奉献，细化个人的负担，与教会的合拍。这些负担中最大最重要最迫切的是什么？求神显明，他给我自己的负担。
② 一旦同工的生命耗尽，教会要受亏损。祷告用力托住，在平时为每一位参与事工的祷告，愿他们不断得从神而来的帮助。
③ 神的同在！有神的同在一切都有了。
④ 大的异象。我们所做的不会超过我们的异象，我们需要持久长远的异象，不是图谋大事，而是图谋神的大事，不是为自己求。不是以牺牲教会事工而建堂，只有在灵性复兴的高潮里建堂，不能靠建堂来提高灵性，若我们是在低潮中建堂，有盖不完，教会纷争的例子。神拣选我们教会前十年打基础，挖地很深，将来才承受他要加给我们的。
小白分享：
创世记22：14
亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒（意思就是“耶和华必预备”），直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”
摆上去不容易，摆上了就容易了。不问为什么，去干——这是真正的士兵。（小白回忆了过往在会堂上神的祝福，尤其是离开居民区，进入写字楼之后）耶和华以勒是那么真实！为什么要建堂？教会的异象——山上的城，教堂是异象的诠释，是教会建造成果的总结、检验，有助于进一步建造，当然，建不成风险也很大。不难，这是从天而来的异象，不走在当中，更难，走不通，走在神的路上永远都是最容易，耶和华以勒不用怕！要先摆上，都放上。
祷告题目：
正确的决定，不是我们，而是神的意思，从治理委员会，到会友大会代表，教会全体的感动的印证。
坚定的信心。
我们合而为一，每个人竭尽全力的参与和全部的摆上。
09/01/11
教会合一的建造
天明牧师分享：
什么是一个好的教会的特征？神同在，圣洁，合一，大使命……
现在我们计划建堂，建堂后就要扩展，教会成长到一个地步必然会面对严峻的合一的挑战。这时只聚会、相爱，不会遇到的问题。
以弗所书4：2，3
凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
在耶稣基督的生命里，一同服侍的人（对在教会中的弟兄姐妹也是一样），性格不同，还有好多其他的不同。但重要的不是性格，我们必须超越这个，看到神要在其中成就的工作。
凡事谦虚：每个人都在主前放下自我，看重的不是意见、别人看法、自己在事工时的价值。在主前低头祷告的态度面对弟兄姊妹！体现的不是我，不是对方，是基督的生命。
凡事温柔：神接纳你的心态接纳别人，被主接纳宽恕的心态，不是定罪批评审判的态度。面对别人的性格、习惯、做事方式，是神用圣灵光照人知罪，不是定罪的心态。
凡事忍耐：不是忍受，无可奈何，忍气吞声。神一直担待你，即使在十字架上。你也愿意参与别人生命的成长吗？担待他，是神借着你拖着他，爱从基督而来，不以昨天的认识面对今天的他，相信旧事已过，都变成新的了。宽容不是忘记，让过去变成永远的过去。给他机会，不断给他新的机会，不定罪，成为（提供）别人成长的空间。
彼此联络：不是两个惧怕的人，都是失败者，彼此拥抱，这更会使人成为一个自怜的人。用神同在的平安的生命驱逐沮丧、失意、失败感，不是因软弱才联络，别把你的不平安带给别人，基督在！
要彰显的不是人的性格、价值观、方式、喜好。超越这些，成长，突破，耶稣的生命统治彼此的关系。
祷告题目：
① 献上感恩。生命中更深的磨合，在耶稣基督生命中的联接，不是充满属人的。
② 宽广的生命。不同的人都在计划中找到位置。
恩赐的搭配：秘诀-建立基督的身体，不是建立一个组织，建立自己的国度。发现自己，发现别人的恩赐。机构越大，带领的权柄越来越小，尊重其他的权柄，建立别人的恩赐（自己有90分80分70分的恩赐，砍掉后面80，70的，建造别人的）。放下自己（自己的看见、权利）既能发挥自己，又能建造别人。很难，我们还不够成熟，“配搭”以前是中国社会的问题。基督徒应作这方面的楷模。整个中国教会刚刚起步，可以理解，要学习！
领导团队。别人参观守望说我们“正规”，但我们知道我们与心中神量给我们的太远了。所以承担带领责任的，学会带领，过去的年代一个人就可以，但今天不仅要个人的持守和侍奉，身体的建立！
③ 属灵的争战。
真理层面能合一，没有一个人拥有全备的真理，在搭配中学习，每个人一片拼图，大家都抢着往中间放可不行，每个人在合适的位置上拼出来，才展现一片蓝图。
更深治理教会的全备的理念。
④ 接下来3到5年神给我们成长的蓝图，更大的异象。按过去的理念，只定睛在眼前不行，即使我们现在看起来不可能。
每一次祷告前的分享都很触动我，尤其是冠辉长老分享图书馆事工和刘官长老引用的出埃及记17章的经文，至今都在我的里面有很深的印记。看到祷告的题目，我想起了在《面对巨人》里牧师对教练说的小故事——两个农民都祈求下雨，一个就在等，一个则去田里作准备，他们哪个是真正相信会下雨的呢？教会的目光越来越像那个在田里准备的农夫。不同的弟兄姊妹所带领的祷告很多都不约而同地看重为同工和工人的预备而呼求，为即将可能有的增长预备稳固的根基，小天天也带领我们一起求问接下来几年神给我们更大的那个异象是什么。如果那场透雨即将到来，田地是否被预备好？）
09/01/04
教会迎新事工和启发小组
王亮弟兄分享迎新事工
太18：5
“凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。”
这句经文是迎新小组一直以来坚持的动力。迎新事工自从有教会就有了，这几乎是一个基督徒个人化的“本能”，看到一个非信徒或新人来到这个群体中，有一个自然的愿望就是与他分享这个信仰，更多的关怀他，这也是教会迎新事工的起点。过去在团契型的聚会中好办，但转型至堂会后，人数多起来，背景也越来越复杂，需要成为教会一个方面的事工。面对很大的挑战，怎样传扬基督？强调君王，容易变成简单的福音型分享，你信不信；强调仆人，很多人就是不领情，你再谦卑也不行。不是靠才能、靠口才，而是靠神，神通过我们“幼稚”的人也成就了大事。面对属灵的争战。通过新人小组，过滤异端，也成为教会的窗口。
迎新小组工作流程：主日前半小时为主日新人祷告，迎新，填写欢迎卡，分为慕道组、新人组。建立新人数据库，跟踪新人参与教会小组的程度。
祷告题目：
① 事工队伍进一步建造、装备。王弟兄的第一负担就是牧养，一起搭配侍奉的弟兄姐妹。神说我们是他的工作。爱同工应该胜过他手中做的工作。
② 完善接待的平台。加大文化对话的力度。难点：信心，常面对极端的问题。需要兴起有专业背景的人。进一步细化（比如针对不同的人群，会更有果效）。预备更多的弟兄姊妹，来面对将来神为我们加添的人数，人潮的冲击。
③ 迎新模式是否需要作调整？怎么做？
④ 与其他部门的搭配
魏娜姊妹分享启发小组
约1：45，46
腓力找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”拿但业对他说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”腓力说：“你来看。”
“来看”！
林前2：1-5
弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传 神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎 神的大能。
这是启发小组的中心原则。
西1：28，29
我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到 神面前。我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。
09/01/06
教会文化事工（刊物、网站和图书馆）
孙毅长老分享
腓立比书2：14-16
凡所行的，都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作 神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。
“你们”既是指每一个人，也是指我们教会的整体，照一片地方，一盏灯是不够的。不仅每一个基督徒诚实无伪，显出光！从系统论来讲，整体大于部分之和，整体大于个人单独地发挥作用。“明光”，把？带出来，生命的道，即“凡所行的”，生命的样式、道路，还有words生命的道理、真理。把生命的见证，包含的爱，其中也有神的真理，借着我们的生命行为，更直接的途径，言说出来（表明）。
腓1:9也说：“要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多”，信仰的群体，不仅仅用行为，也需要把生命的道所包含的真理，价值观言说出来。让人看到这个群体是不一样的，就像当时安提阿教会的见证，人看到他们说“这是一群基督徒”。我们常带朋友来到教会中，但如果一个人只有到我们中间才能体会到我们的不同，我们的影响力太小了，接着刊物，可以扩大这种影响力。
刊物，作为文字，文化事工，是大使命中的重要部分。同时开展多方面的事工，是教会作为一个整体不断成熟的表现。
网站，教会内弟兄姐妹相互沟通，了解教会的平台，也是向外的窗口（对其他教会，非信徒）
祷告题目：
① 在09年中，求神帮助更多的弟兄姊妹参与到刊物的文化事工中，不仅是阅读，也给出回应，提供更多的稿件。
② 为刊物的同工队伍祷告。为编委会祷告，面对很多的截止期限，很多时候期限在逼着人，这一年下来已经有些疲乏。为每一次印刷的安全祷告（这是一个不小的压力），加给编辑同工队伍力量智慧。
③ 网站。现在在试运行阶段，有更多弟兄姊妹参与，在09年上半年的更新，成为教会的祝福。教会LOGO。美编组，设计、编排；技术组；编辑组，文字、图像资料。求神纪念他们的劳苦。同工队伍建设，运行后编辑还需要根多弟兄姊妹的参与。
冠辉长老分享图书馆事工
马太福音22：37，38
耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的 神。这是诫命中的第一，且是最大的。”
提摩太后书4：13
我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。
承前，借着文字喂养自己。传道书12：12“著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。”信主前我们是这样的状态。但有些人，把书视为人的智慧，越想敬虔越反智,说圣灵会感动的。但将感动写下来，领受的写下来，不久是书么？对于书，需要辨别，但不读是不知道的。
“尽心、尽性、尽意、尽力”，就使用“全人”来爱神。“尽意”，在希腊文中指用智慧、悟性、理解力，用理智，不只是情感，要思想。英文是mind，充分使用各样的官能，恩赐，百般智慧。信仰是要建立在认识、真理的基础上。圣灵会开启，也需要用头脑理解。“无知是异端之源，并非敬虔之母。”不幸在美国历史中应验，福音复兴，很多人信主，但没有真理的教导，最复兴的地区，痛苦流泪悔改的人中，出现了后来的耶和华见证人、摩门教，60%流失。圣经不只是一般读物，圣经需要我们的研读、查考。
第二处经文，是保罗被囚时托提摩太带东西，特别嘱咐他带书、皮卷（可能是旧约圣经）。可见保罗平时就有读书习惯，在监狱里也是。从提后4：6“我现在被浇奠，我离世的时候到了。”可见保罗在生命临近终点的时候仍在学习更深理解认识神。每一天都更深认识神，哪怕明天就被接走，多读书更认识神都是有意义的。
图书馆要用好，不只是提供图书，更大的功能，是推荐阅读、推动读书。
祷告题目：
① 读书的风气。更多充分使用图书馆，上一次申请会友的弟兄姐妹大概只有一半领取了图书证，可见这样的资源并不是很被珍惜。更多弟兄姊妹养成阅读的习惯，可以辅助牧养，信息传递，传递福音信息。
② 图书的采购、管理。充实图书馆，尤其是迫切需要的。人手缺乏，义工们有持续服侍主的心。管理软件还没有开发出来。
③ 图书阅读的推广。今年开始，网站上推荐的网文，每月一书，建立读书的小组，感动一些同工在这上面起来。
09/01/08
教会慈会事工和关怀事工
袁灵执事分享：
教会慈会事工包括两个方面：周济，针对的是基本生活；救济：面对突发事件。对象主要是会友、预备会友及其家属。
1、 慈会事工是教会必须的任务，当尽的本分。律法的总纲是“爱”，主赐给我们彼此相爱的命令。爱，是具体的，不是抽象的。
2、 教会是永生神的家，对弟兄姊妹有实际的作用，爱要从身边做起。雅各书2：15，16 若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？不爱看得见的弟兄姊妹，怎能爱整个世界？怎能爱神？做到是理所当然的，做不到，讲道再好，也不是好的见证。爱不仅对内，而且对外，对全社会，“谁是我的邻舍呢？”耶稣用好撒玛利亚人的故事回答，所有人都是。出世-超越世界的盼望，不依靠世界，不效法这个世界；入世-信仰的表达，因爱人，所以如此关注和深入他们的生活处境去改变它。对外的慈善事工，困难不在于金钱，面对政府的限制，教会的合法化，不在于谋取政治上的权益，而是帮助我们忠于上帝，践行上帝给的命令。
3、 慈会事工不能代替个人的行善。爱心不能用十一奉献来衡量，爱心是不该有限制的。设立的制度不能约束我们的爱，不是逃避在神面前追求更大爱心、敬虔的借口。
4、 慈会事工也需要智慧。（提前5：3-6要尊敬那真为寡妇的。若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。）造就人，不拆毁人，不是谁看上去不好，就给钱上的帮助，或凭感觉行事。不给那恶者留地步。
为与以上每项相关的题目祷告。
小白分享教会内的关怀事工
约翰福音14：34，35
“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”
马太福音7：12
“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”
人其实都有难处，都需要关怀。
不承认-是骄傲，是那自以为能站立的住的。
神是公义的，给谁的多，向谁要的也多。
彼此关怀从哪里，从什么时候开始？
基督徒，考虑的是自己的需要，行出来却是别人的需要。谁是你的邻舍，不是关键，关键是你是谁的邻舍。你期待别人怎样关心你，你就怎样去关心别人。爱身边的人容易还是爱素不相识的？素不相识的表示一下爱心很容易，无怨无仇。身边的人，有时不可爱，是需要你“恒久忍耐”的。神知道我们最缺什么。
从现在开始，箴言3：27，28你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。你那里若有现成的，不可对邻舍说：“去吧！明天再来，我必给你。”
祷告题目：
① 认罪：为我们每个人爱心的缺失，周围的需要很多，我们看见了常直接跨过去，或是绕道而行。
② 复兴我们彼此关爱的心，兴起发光的见证。
③ 看见身边弟兄姊妹的需要，督促也感动我们去关怀他们。
关于慈会的具体制度，需要慈会的帮助，由本人提出，教会是神的家不用不好意思（大家在神面前祷告祈求也没有不好意思），或者有两个发现其状况的其他弟兄姊妹，经其本人同意后，向教会提出。经慈会小组核查，长老团批准。关于“慰问金”的发放，就是在特定时间对特定对象的慰问金或礼品，比如教会中的婚嫁、生第一个孩子、丧葬、住院……相关的人员申请，1000元以下的由会友部或长老团审批。
需要祷告的题目：
① 没经验，怎么做，怎么更有效的沟通，让会众更了解这些制度，教会也有渠道来了解会众。
② 有效的组织落实，避免遗漏重复
③ 每个人都主动参与。求神兴起工人，理顺各项关系，协调资源。
09/01/10
教会建堂事工
刘官长老分享：
出埃及记17：8-13
那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。摩西对约书亚说：“你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着 神的杖，站在山顶上。”于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥都上了山顶。摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。
对亚玛利人的征战有几部分人参与了？约书亚和百姓（冲在前线，执行机构），摩西（举神的杖，表达神与我们同在的方式），亚伦与户珥（扶着摩西的手，所有帮助、代祷的人），亚玛利人，还有神在中间战斗。
1、 这是全员参与的战斗。包括路过的小孩子，也要知道、代祷。（现在我们建堂，会是他们将来可能用的）
2、 神亲自作工。持守信心的原则，最重要的是以信心带领我们。（建堂筹备小组提交的报告，资金的缺口是2/3，这是一般公司可不敢上交的策划）再次回顾教会成长的历程，看未来肯定要建更多的堂，现在的只是一小部分，也是重要的第一步。（一个小故事：有三个人都在施工地砌墙，有人问其中一个：“你在做什么？”一个回答：“在垒墙。”问另一个，他说：“我在盖教堂。”问第三个人，他说：“我们要建教堂来荣耀上帝。”）这是神托付给守望在这个世代要完成的工作，又大又难。但守望钱财上的丰富不是徒然受托，神要透过我们来作工。
3、 工人的状况。摩西的手会发沉。（刘官长老用他专业的会计名词来解释了现在工人的状况）会计上，期初余额+收入-支出=（期末）余额。同工们的状况是，收入很少，灵命的成长和恢复很少，支出很大，所以只好吃老本，动用初期余额。当（期末）余额为负数时，财政就“赤字”了（赤字是因为会计上将这些负数用红字表示出来），就亏损了。这需要我们警醒：每个在服侍岗位上的弟兄姐妹，收入多了，更多支出也行；余额约大，越稳妥，同工们抗风险的能力就越强，一定要有一定的收入量！
祷告题目：
① 神今天在我们自己的生命中要我做什么？约书亚？摩西？亚伦？……神要我在教会中有什么负担？不只是金钱上的奉献，细化个人的负担，与教会的合拍。这些负担中最大最重要最迫切的是什么？求神显明，他给我自己的负担。
② 一旦同工的生命耗尽，教会要受亏损。祷告用力托住，在平时为每一位参与事工的祷告，愿他们不断得从神而来的帮助。
③ 神的同在！有神的同在一切都有了。
④ 大的异象。我们所做的不会超过我们的异象，我们需要持久长远的异象，不是图谋大事，而是图谋神的大事，不是为自己求。不是以牺牲教会事工而建堂，只有在灵性复兴的高潮里建堂，不能靠建堂来提高灵性，若我们是在低潮中建堂，有盖不完，教会纷争的例子。神拣选我们教会前十年打基础，挖地很深，将来才承受他要加给我们的。
小白分享：
创世记22：14
亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒（意思就是“耶和华必预备”），直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”
摆上去不容易，摆上了就容易了。不问为什么，去干——这是真正的士兵。（小白回忆了过往在会堂上神的祝福，尤其是离开居民区，进入写字楼之后）耶和华以勒是那么真实！为什么要建堂？教会的异象——山上的城，教堂是异象的诠释，是教会建造成果的总结、检验，有助于进一步建造，当然，建不成风险也很大。不难，这是从天而来的异象，不走在当中，更难，走不通，走在神的路上永远都是最容易，耶和华以勒不用怕！要先摆上，都放上。
祷告题目：
正确的决定，不是我们，而是神的意思，从治理委员会，到会友大会代表，教会全体的感动的印证。
坚定的信心。
我们合而为一，每个人竭尽全力的参与和全部的摆上。
09/01/11
教会合一的建造
天明牧师分享：
什么是一个好的教会的特征？神同在，圣洁，合一，大使命……
现在我们计划建堂，建堂后就要扩展，教会成长到一个地步必然会面对严峻的合一的挑战。这时只聚会、相爱，不会遇到的问题。
以弗所书4：2，3
凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
在耶稣基督的生命里，一同服侍的人（对在教会中的弟兄姐妹也是一样），性格不同，还有好多其他的不同。但重要的不是性格，我们必须超越这个，看到神要在其中成就的工作。
凡事谦虚：每个人都在主前放下自我，看重的不是意见、别人看法、自己在事工时的价值。在主前低头祷告的态度面对弟兄姊妹！体现的不是我，不是对方，是基督的生命。
凡事温柔：神接纳你的心态接纳别人，被主接纳宽恕的心态，不是定罪批评审判的态度。面对别人的性格、习惯、做事方式，是神用圣灵光照人知罪，不是定罪的心态。
凡事忍耐：不是忍受，无可奈何，忍气吞声。神一直担待你，即使在十字架上。你也愿意参与别人生命的成长吗？担待他，是神借着你拖着他，爱从基督而来，不以昨天的认识面对今天的他，相信旧事已过，都变成新的了。宽容不是忘记，让过去变成永远的过去。给他机会，不断给他新的机会，不定罪，成为（提供）别人成长的空间。
彼此联络：不是两个惧怕的人，都是失败者，彼此拥抱，这更会使人成为一个自怜的人。用神同在的平安的生命驱逐沮丧、失意、失败感，不是因软弱才联络，别把你的不平安带给别人，基督在！
要彰显的不是人的性格、价值观、方式、喜好。超越这些，成长，突破，耶稣的生命统治彼此的关系。
祷告题目：
① 献上感恩。生命中更深的磨合，在耶稣基督生命中的联接，不是充满属人的。
② 宽广的生命。不同的人都在计划中找到位置。
恩赐的搭配：秘诀-建立基督的身体，不是建立一个组织，建立自己的国度。发现自己，发现别人的恩赐。机构越大，带领的权柄越来越小，尊重其他的权柄，建立别人的恩赐（自己有90分80分70分的恩赐，砍掉后面80，70的，建造别人的）。放下自己（自己的看见、权利）既能发挥自己，又能建造别人。很难，我们还不够成熟，“配搭”以前是中国社会的问题。基督徒应作这方面的楷模。整个中国教会刚刚起步，可以理解，要学习！
领导团队。别人参观守望说我们“正规”，但我们知道我们与心中神量给我们的太远了。所以承担带领责任的，学会带领，过去的年代一个人就可以，但今天不仅要个人的持守和侍奉，身体的建立！
③ 属灵的争战。
真理层面能合一，没有一个人拥有全备的真理，在搭配中学习，每个人一片拼图，大家都抢着往中间放可不行，每个人在合适的位置上拼出来，才展现一片蓝图。
更深治理教会的全备的理念。
④ 接下来3到5年神给我们成长的蓝图，更大的异象。按过去的理念，只定睛在眼前不行，即使我们现在看起来不可能。
2009年3月11日星期三
开班会
今天班主任开班会，总结上一学期的学习以及对这学期的努力方向，听得我是一个不爽啊。每个人发言两分钟，我听到的发言基本是我上学期这这那那不好，要努力好好学习之类的，无论他们这学期考得好还是不好，千篇一律，然而老师就喜欢这样的，没办法。
我也考虑要不要一样自我批评一下，虽然我确实有要批评的，但是，最终我不想昧着良心说出让老师开心的话，自己再向上帝忏悔，说我不诚实。面对着这个世界的价值取向，我不想随着潮流，这并不是说我要标新立异，我只是想做我自己而已，但是这个世界不能看到你和他不一样。不然你就是批判的对象，我不知道我的想法对不对，但是，我从不对此后悔，我告诉他们我虽然考得不是突出的，但是我学到了很多，我认识一群不一样的人，给了我不同的东西，我学到了大学里我在认为该学的东西。其实我还没有说全，突然想到子陵走的时候说的一句话，“我什么都没得到，只剩下一堆关系”。然而我知道这堆关系才是维系我生命重心的关键，不是我在大学考了多少分，或者拿了多少奖学金，更不是我是一个会学习的天才。生命本来就短暂，如果用这短暂的生命去为了房子车子和票子奋斗，我宁愿选择没有这样一切，但我有从心底发出的来自上帝的喜乐，你可以批判我不孝顺，如果以给爸妈多少生活费为标准来衡量的话，也可以说我不合时代，甚至觉得我该自杀了，没追求嘛！但是，我要好好的活着，用上帝给我的生命好好地为他活着，不为任何人。
有人说，罗莉，你真的很怪异，为什么不和大家一样呢？这样也没什么不好，大家不都一样吗？
是啊，我有时候也在想这个问题，我只能说我也不是太明白，但是我知道，只要我想和潮流靠拢时，我的心就很难受，没有办法安静下来，就会很忙，没有时间思考我的生命，也许有人说不用思考，就这样过呗。可是，这样我就过不下去，还不如死了，我不是一个可以那样生活得人，我要活得明明白白，不是一辈子过去了回忆的时候只有我的奋斗历史，我赚了多少钱，交了多少个“名人”朋友，或者这个世界最重要的，如果上帝看我所做的一切他喜悦的话，即使我在世界上没有一分钱的财宝，做个最不赚钱的职业，过着“最艰辛的”生活，我也不会觉得苦，这个世界没有什么能使神的爱与我隔绝，这是支撑我的高台。
和他们说这些有什么意义呢？谁懂得呢？我得到的只有嘲笑和不齿，然而，他们依然不能影响我的选择，我走着自己的路，这条窄路，真的有太多的诱惑，有时候好害怕自己离开了上帝，转向了世界，怕自己把上帝忘了，怕自己不再敬畏他，好害怕自己没有讨他的喜悦，然而，现在我知道，离开了上帝我一定一天也活不下去了，上帝是我的全部，耶稣是我生命支持系统的主角，没有什么不可以只要有上帝的同在。
本来就不属于这个世界，又何必强求这个世界的认同呢？不认同是正常的，认同了我就有毛病了。
在此声明一下，这并不是说，我不好好学习了，我还是要好好学习的，而且尽最大的能力学好，为了荣耀我的上帝，这是必须的，只是它不是我的偶像。
“I will lead the blind by ways they have not known,
along unfamiliar paths I will guide them; Iwill turn the darkness into light before them
and make the rough places smooth.
These are the things I will do ; I will not forsake them. ”(ISAIAH 42;16)
I am not angry,if only there were briers and thorns confornting me!
I would march against them in battle ;I would set them all on fire .
Or else let them come to me for refuge;
let them make peace with me ,
yes , let them make peace with me . (ISAIAH 27 ;4-5)
我就是那瞎眼的，不知道前方的道路，但是上帝却在引领我，我怕什么，难过什么，生气什么呢?
忘记背后，努力面前，向着标杆直跑！
我也考虑要不要一样自我批评一下，虽然我确实有要批评的，但是，最终我不想昧着良心说出让老师开心的话，自己再向上帝忏悔，说我不诚实。面对着这个世界的价值取向，我不想随着潮流，这并不是说我要标新立异，我只是想做我自己而已，但是这个世界不能看到你和他不一样。不然你就是批判的对象，我不知道我的想法对不对，但是，我从不对此后悔，我告诉他们我虽然考得不是突出的，但是我学到了很多，我认识一群不一样的人，给了我不同的东西，我学到了大学里我在认为该学的东西。其实我还没有说全，突然想到子陵走的时候说的一句话，“我什么都没得到，只剩下一堆关系”。然而我知道这堆关系才是维系我生命重心的关键，不是我在大学考了多少分，或者拿了多少奖学金，更不是我是一个会学习的天才。生命本来就短暂，如果用这短暂的生命去为了房子车子和票子奋斗，我宁愿选择没有这样一切，但我有从心底发出的来自上帝的喜乐，你可以批判我不孝顺，如果以给爸妈多少生活费为标准来衡量的话，也可以说我不合时代，甚至觉得我该自杀了，没追求嘛！但是，我要好好的活着，用上帝给我的生命好好地为他活着，不为任何人。
有人说，罗莉，你真的很怪异，为什么不和大家一样呢？这样也没什么不好，大家不都一样吗？
是啊，我有时候也在想这个问题，我只能说我也不是太明白，但是我知道，只要我想和潮流靠拢时，我的心就很难受，没有办法安静下来，就会很忙，没有时间思考我的生命，也许有人说不用思考，就这样过呗。可是，这样我就过不下去，还不如死了，我不是一个可以那样生活得人，我要活得明明白白，不是一辈子过去了回忆的时候只有我的奋斗历史，我赚了多少钱，交了多少个“名人”朋友，或者这个世界最重要的，如果上帝看我所做的一切他喜悦的话，即使我在世界上没有一分钱的财宝，做个最不赚钱的职业，过着“最艰辛的”生活，我也不会觉得苦，这个世界没有什么能使神的爱与我隔绝，这是支撑我的高台。
和他们说这些有什么意义呢？谁懂得呢？我得到的只有嘲笑和不齿，然而，他们依然不能影响我的选择，我走着自己的路，这条窄路，真的有太多的诱惑，有时候好害怕自己离开了上帝，转向了世界，怕自己把上帝忘了，怕自己不再敬畏他，好害怕自己没有讨他的喜悦，然而，现在我知道，离开了上帝我一定一天也活不下去了，上帝是我的全部，耶稣是我生命支持系统的主角，没有什么不可以只要有上帝的同在。
本来就不属于这个世界，又何必强求这个世界的认同呢？不认同是正常的，认同了我就有毛病了。
在此声明一下，这并不是说，我不好好学习了，我还是要好好学习的，而且尽最大的能力学好，为了荣耀我的上帝，这是必须的，只是它不是我的偶像。
“I will lead the blind by ways they have not known,
along unfamiliar paths I will guide them; Iwill turn the darkness into light before them
and make the rough places smooth.
These are the things I will do ; I will not forsake them. ”(ISAIAH 42;16)
I am not angry,if only there were briers and thorns confornting me!
I would march against them in battle ;I would set them all on fire .
Or else let them come to me for refuge;
let them make peace with me ,
yes , let them make peace with me . (ISAIAH 27 ;4-5)
我就是那瞎眼的，不知道前方的道路，但是上帝却在引领我，我怕什么，难过什么，生气什么呢?
忘记背后，努力面前，向着标杆直跑！
2009年3月10日星期二
09年2月28日周六下午孙毅长老宗教改革讲座笔记分享
(这篇讲座是昊海楼福音书店所办的读书讲座，孙毅长老是根据《宗教改革运动思潮》这本书介绍了宗教改革运动，如果大家感兴趣，或者这个领域对你来说是一片空白，建议大家来读读，锦生、示剑、胡远、还有我这里都有这本书。笔记有些冗长，但听的过程中很多信息给我更开阔的眼光，我也开始对那段历史感兴趣，尤其是当时运动的领袖们他们是怎么想的，神究竟在他们身上成就了什么工作，怎样把异象给他们。神在历史上使用了很多祂忠心的仆人，我们在效法追随的时候，或许也可以更全面地去看当时的历史、他们的观念、上帝的工作，听到上帝真实的心跳：D）
麦格拉斯这本著作的特点：
1、 每个概念都给出了清楚的定义。
2、 从观念的角度理解宗教改革。
历史不只是历史事件，历史学家，同样也包括思想史。尤其是对中国的学生，在一个无神论，唯物史观的背景下，了解历史总下意识地认为历史被推动是因为经济社会的原因，也就是“经济基础决定上层建筑”，对基督徒来说，这种史观需要清理。
观念推动历史的发展。（当然，这本书也不只讲这个，但观念很重要，与我们的信仰是吻合的）当上帝让祂的仆人看到一个异象，把祂的观念放在一群人中，是可以改变历史的。当时这一批改教家是被上帝使用的。
3、 要想了解宗教改革家，宗教改革运动，必须回到那时的历史（16世纪）。
我们往往带着17，18世纪启蒙运动后的眼镜看宗教改革。
下面的内容主要分两部分，一是对历史背景的介绍（书的1-5章），二是宗教改革的基本观念和基本原则。
一、宗教改革的历史背景。（不是因为这些历史背景、原因造成了宗教改革，是上帝的工作。但它还是在一个历史背景历史原因中发生的）
1） 社会、经济的历史背景。
宗教改革发生的地方是城市。（当时“大德意志地区”有65个帝国城市，其中50个对马丁路德发动的宗教改革有积极的回应，也有诸侯的支持。瑞士也有8，9个城邦国家联盟，慈运理也得到了苏黎士市议会的支持。）宗教改革与城市化的进程是有联系的。
原因：城镇人口迅速增加，人口聚集处，不同群体不同阶级间出现张力。（有些像北京，比如农民工的涌入等）社会不安定，寻求内心的安慰又寻不到，市议会希望找到一个途径将不同群体再聚集到一起。
当时每个城邦都希望经济独立，资源不外流。由着“赎罪券”的买卖，大量白银流入罗马教廷，对各城邦是个威胁。
2） 思想领域的背景。
文艺复兴运动。“文艺”是指古代罗马、希腊时起出现的经典文献。在中世纪之前整个欧洲曾有过一段文化发展的时期，这个时期被称为“古典时期”（公元前后一二百年）。文艺复兴运动发生在14，15世纪，口号是“回到起初”“回到源头”。那个时候（15，16世纪）的“人文主义者”（与今天使用的含义不一样），可称为基督教人文主义者，他们是信徒，“人文”对他们是一个课程，目的是怎么使用以这个课程使人的素质、辩论技巧得到提高。他们也藉着这个对当时的教会有一些批评，比如圣职阶级的腐败，渎职，圣职买卖，由独身制度带来的淫乱等。以拉斯谟便是其中一个，他写了《愚人颂》《基督精兵手册》，指出教会的希望在于平信徒，要回归基督的教导，用到生活中。（从这里也看到，那时的人文主义者是用人文学科训练来写基督教著作。）以拉斯谟首先编辑了希腊文的新约圣经（1516年第一版），指出了当时教会所用的《武加大译本》的一些错误，比如，《武》竟删除了约翰一书的一节经文，耶稣刚出来传道时说“天国近了，你们当悔改”，《武》译为“天国近了，你们当行赎罪的礼”，这也就是当时罗马天主教“忏悔礼”所基于的经文之一，但圣经原意是指内心的悔改。这就带来了一个问题，按照教会传统而来的教导，要不要改？这也带来了一个重要的原则“唯有圣经”。如果是不合圣经的传统，那就要改。所以有个说法“以拉斯谟所下的蛋被马丁路德孵出来了”。
3） 中世纪晚期教会的背景。
“赎罪券”最初原本是一个人罪得赦免因感恩向教会奉献，所得类似收据的东西。但后来教皇宣布禧年大赦，民众出于感恩可以奉献，后来就不断宣告大赦，当时盖圣彼得教堂很需要钱。他们给赎罪券的理论基础：“炼狱”，认为有些信徒死前罪还没有得完全赦免，所以会去除天堂地狱之外的另外一个地方，你在里面多长取决于你还有多少罪未赦。“善工库”，善工储存可以被支取，为我在炼狱中的家人朋友买，他们支取就可以早点从里面出来。这一行为引起了很多人的愤怒，包括马丁路德在内，这是亵渎神的恩典，是宗教改革的导火索。
但为什么当时有那么多人买呢？当时的大背景：那时出现一种宗教热情（与社会动荡联系在一起，用贬义一些的词说“宗教狂热”），便出现了一种“民众的宗教”，民众中自己出现的观念，未受纯正教义的引导。天主教教义中严格来说没有“因行为称义”，而民众这么想会更平安。（现在中国教会也面对这个危险，被传统文化，民间文化侵蚀）
当时的两极分化严重，大学经院修士讨论很多细枝末节（比如一个针尖上能站多少个天使啊等等），使用拉丁语，而百分之九十的民众是不会读拉丁语的，这就导致了与民众的严重脱离。神父也没有经过很多神学的训练。可见，神学研究需要跟教会实践联系。路德面对的一群神学上的对手，1517年10月31日，他在教堂门口贴出“95条论纲”，本意不是要发动运动，不是为了让群众看（用拉丁文写，他们看不懂），而是贴在教堂门口大学布告栏上，让他的同事看见，可以就此辩论。
也与当时的技术手段有关，印刷术在欧洲出现，所以短时间内大家就都看到了95条论纲。
但最重要的：一个新的观念的出现。马丁路德这么清楚地写出95条论纲，说明他已有一个新的完全不同的神学看见。
二、宗教改革的基本观念和基本原则。
第一个原则：“因信称义”，或称“唯有恩典”。
第二个原则：“唯有圣经”。
第三个原则：“人人（信徒）皆祭司”。
路德以前以为“上帝的义”，是审判人的公义，这让他无法爱、反而恨恶神。在他默想罗马书1：7时“因为神的义，正在这福音上显明出来”，这位路德带来完全的改变，上帝的义，是藉着福音，显明出来，藉着信，赐给人。上帝要赐给你祂的义。“上帝的义”，是来自于上帝的义。
“称义”可以有两层理解，1）宣告你为义，无罪。2）（因为上帝把祂的义赐给我们），归算，义算作是你的。（它没有变成你自己的义，是外来的义）
关于每一个原则：
“因信称义”：现在人对它理解的太简单了。马丁路德的“因信称义”有三个基本含义：1）信，不是一个观念上、知识上的接受，不是接受了一个历史的事实，祂与你个人的生存有直接的联系。祂是为我来到这个世界上，为我钉死在十字架，因祂我的罪得赦免……个人生存的维度，是信的基本特征。2）信，意味着一种信靠。没有这种心态很难说是信了。就像海边停着一条船，海上可能有很多危险，是你的理性不能保证的，但你相信你可以坐在这条船上，它把你渡过去。3）信是一个人和耶稣基督里下的一个“婚姻”的关系。耶稣基督和我确立的盟约，标志着你的委身。耶稣的全部都是我的（如祂的义），我的都成了祂的（比如我的罪）。
加尔文，“改革宗”的“预定论”是对原则一的体现。
神的造管，护佑（护理），上帝参与我们个人、群体的每一个事件，这些都有上帝的护佑，在某种意义上是上帝所预定的，用在救赎，它体现的是“唯有恩典”。
这对没有信、刚信的人是个挑战，人得救是预定，人不得救也是预定，上帝是慈爱的神，为什么会预定人不得救呢？这个问题没有答案，这是上帝的奥秘，也就是说除非上帝启示你，凭自己的思想是无法明白的。其实问这个问题，是把自己摆在不合适的位置上质问上帝。“预定论”的主要意义不在于那个“为什么”，而是基督徒明白你得救是上帝的恩典，要明白“预定论”，只需要问一个问题：“为什么我得救？为什么上帝拣选我？”你便明白了其中的意义。它坚固信徒，我们既不是因善行得救，也不会因一时的软弱被抛弃，这样的救恩一生也不会离开你。
“唯有圣经”主要针对当时的天主教，认为教会的传统，教皇的命令与圣经的地位一样权威，都是衡量教义的标准。“教皇无误论”：教皇代替耶稣讲话，耶稣的权柄交给彼得，一代代传下来。不是教皇本人不会出错，教会不会出错，圣经把使徒传统书写下来，信经将口传的记下，有同等的权威。马丁路德指出很多传统并不符合圣经，圣经里没有的就不能把它当作权威，把圣经放在唯一的权威，是辨别教义是否正确的唯一标准。
那我们是不是因此不要教会传统了呢？当时的“重洗派”反对任何传统，认为从使徒之后就完全败坏，口号：“回到使徒时期”，除使徒行传上的一概不接受。这就走到了另一个极端，也是路德和加尔文所反对的。我们应存的态度是：圣经是基础，是唯一的权威，但要对圣经有正确的解释，需要有教会传统，这是理解圣经的合适的途径。随意按自己意思理解，可能会带来错误，所以教会传统还是很重要的。
“人人皆祭司”。以前分平信徒（圣餐时只能领饼，不能领葡萄汁），圣职人员（都领），这么分就拉开了一个距离。祭司，只有祭司可以来到神面前，“人人皆祭司”打破了界限，每个信徒都可借圣经来到神的面前，每个人都参与教会服侍，在上帝面前都是平等的。（现在的长老会，管理模式，都是信徒参与教会治理的一种形式。）这也是新约时期教会的基本特征。旧约圣灵工作的特征只透过几个人，在新约时期，教会的建立伴随着圣灵的普降，身体的每个部分都是有用的。
麦格拉斯这本著作的特点：
1、 每个概念都给出了清楚的定义。
2、 从观念的角度理解宗教改革。
历史不只是历史事件，历史学家，同样也包括思想史。尤其是对中国的学生，在一个无神论，唯物史观的背景下，了解历史总下意识地认为历史被推动是因为经济社会的原因，也就是“经济基础决定上层建筑”，对基督徒来说，这种史观需要清理。
观念推动历史的发展。（当然，这本书也不只讲这个，但观念很重要，与我们的信仰是吻合的）当上帝让祂的仆人看到一个异象，把祂的观念放在一群人中，是可以改变历史的。当时这一批改教家是被上帝使用的。
3、 要想了解宗教改革家，宗教改革运动，必须回到那时的历史（16世纪）。
我们往往带着17，18世纪启蒙运动后的眼镜看宗教改革。
下面的内容主要分两部分，一是对历史背景的介绍（书的1-5章），二是宗教改革的基本观念和基本原则。
一、宗教改革的历史背景。（不是因为这些历史背景、原因造成了宗教改革，是上帝的工作。但它还是在一个历史背景历史原因中发生的）
1） 社会、经济的历史背景。
宗教改革发生的地方是城市。（当时“大德意志地区”有65个帝国城市，其中50个对马丁路德发动的宗教改革有积极的回应，也有诸侯的支持。瑞士也有8，9个城邦国家联盟，慈运理也得到了苏黎士市议会的支持。）宗教改革与城市化的进程是有联系的。
原因：城镇人口迅速增加，人口聚集处，不同群体不同阶级间出现张力。（有些像北京，比如农民工的涌入等）社会不安定，寻求内心的安慰又寻不到，市议会希望找到一个途径将不同群体再聚集到一起。
当时每个城邦都希望经济独立，资源不外流。由着“赎罪券”的买卖，大量白银流入罗马教廷，对各城邦是个威胁。
2） 思想领域的背景。
文艺复兴运动。“文艺”是指古代罗马、希腊时起出现的经典文献。在中世纪之前整个欧洲曾有过一段文化发展的时期，这个时期被称为“古典时期”（公元前后一二百年）。文艺复兴运动发生在14，15世纪，口号是“回到起初”“回到源头”。那个时候（15，16世纪）的“人文主义者”（与今天使用的含义不一样），可称为基督教人文主义者，他们是信徒，“人文”对他们是一个课程，目的是怎么使用以这个课程使人的素质、辩论技巧得到提高。他们也藉着这个对当时的教会有一些批评，比如圣职阶级的腐败，渎职，圣职买卖，由独身制度带来的淫乱等。以拉斯谟便是其中一个，他写了《愚人颂》《基督精兵手册》，指出教会的希望在于平信徒，要回归基督的教导，用到生活中。（从这里也看到，那时的人文主义者是用人文学科训练来写基督教著作。）以拉斯谟首先编辑了希腊文的新约圣经（1516年第一版），指出了当时教会所用的《武加大译本》的一些错误，比如，《武》竟删除了约翰一书的一节经文，耶稣刚出来传道时说“天国近了，你们当悔改”，《武》译为“天国近了，你们当行赎罪的礼”，这也就是当时罗马天主教“忏悔礼”所基于的经文之一，但圣经原意是指内心的悔改。这就带来了一个问题，按照教会传统而来的教导，要不要改？这也带来了一个重要的原则“唯有圣经”。如果是不合圣经的传统，那就要改。所以有个说法“以拉斯谟所下的蛋被马丁路德孵出来了”。
3） 中世纪晚期教会的背景。
“赎罪券”最初原本是一个人罪得赦免因感恩向教会奉献，所得类似收据的东西。但后来教皇宣布禧年大赦，民众出于感恩可以奉献，后来就不断宣告大赦，当时盖圣彼得教堂很需要钱。他们给赎罪券的理论基础：“炼狱”，认为有些信徒死前罪还没有得完全赦免，所以会去除天堂地狱之外的另外一个地方，你在里面多长取决于你还有多少罪未赦。“善工库”，善工储存可以被支取，为我在炼狱中的家人朋友买，他们支取就可以早点从里面出来。这一行为引起了很多人的愤怒，包括马丁路德在内，这是亵渎神的恩典，是宗教改革的导火索。
但为什么当时有那么多人买呢？当时的大背景：那时出现一种宗教热情（与社会动荡联系在一起，用贬义一些的词说“宗教狂热”），便出现了一种“民众的宗教”，民众中自己出现的观念，未受纯正教义的引导。天主教教义中严格来说没有“因行为称义”，而民众这么想会更平安。（现在中国教会也面对这个危险，被传统文化，民间文化侵蚀）
当时的两极分化严重，大学经院修士讨论很多细枝末节（比如一个针尖上能站多少个天使啊等等），使用拉丁语，而百分之九十的民众是不会读拉丁语的，这就导致了与民众的严重脱离。神父也没有经过很多神学的训练。可见，神学研究需要跟教会实践联系。路德面对的一群神学上的对手，1517年10月31日，他在教堂门口贴出“95条论纲”，本意不是要发动运动，不是为了让群众看（用拉丁文写，他们看不懂），而是贴在教堂门口大学布告栏上，让他的同事看见，可以就此辩论。
也与当时的技术手段有关，印刷术在欧洲出现，所以短时间内大家就都看到了95条论纲。
但最重要的：一个新的观念的出现。马丁路德这么清楚地写出95条论纲，说明他已有一个新的完全不同的神学看见。
二、宗教改革的基本观念和基本原则。
第一个原则：“因信称义”，或称“唯有恩典”。
第二个原则：“唯有圣经”。
第三个原则：“人人（信徒）皆祭司”。
路德以前以为“上帝的义”，是审判人的公义，这让他无法爱、反而恨恶神。在他默想罗马书1：7时“因为神的义，正在这福音上显明出来”，这位路德带来完全的改变，上帝的义，是藉着福音，显明出来，藉着信，赐给人。上帝要赐给你祂的义。“上帝的义”，是来自于上帝的义。
“称义”可以有两层理解，1）宣告你为义，无罪。2）（因为上帝把祂的义赐给我们），归算，义算作是你的。（它没有变成你自己的义，是外来的义）
关于每一个原则：
“因信称义”：现在人对它理解的太简单了。马丁路德的“因信称义”有三个基本含义：1）信，不是一个观念上、知识上的接受，不是接受了一个历史的事实，祂与你个人的生存有直接的联系。祂是为我来到这个世界上，为我钉死在十字架，因祂我的罪得赦免……个人生存的维度，是信的基本特征。2）信，意味着一种信靠。没有这种心态很难说是信了。就像海边停着一条船，海上可能有很多危险，是你的理性不能保证的，但你相信你可以坐在这条船上，它把你渡过去。3）信是一个人和耶稣基督里下的一个“婚姻”的关系。耶稣基督和我确立的盟约，标志着你的委身。耶稣的全部都是我的（如祂的义），我的都成了祂的（比如我的罪）。
加尔文，“改革宗”的“预定论”是对原则一的体现。
神的造管，护佑（护理），上帝参与我们个人、群体的每一个事件，这些都有上帝的护佑，在某种意义上是上帝所预定的，用在救赎，它体现的是“唯有恩典”。
这对没有信、刚信的人是个挑战，人得救是预定，人不得救也是预定，上帝是慈爱的神，为什么会预定人不得救呢？这个问题没有答案，这是上帝的奥秘，也就是说除非上帝启示你，凭自己的思想是无法明白的。其实问这个问题，是把自己摆在不合适的位置上质问上帝。“预定论”的主要意义不在于那个“为什么”，而是基督徒明白你得救是上帝的恩典，要明白“预定论”，只需要问一个问题：“为什么我得救？为什么上帝拣选我？”你便明白了其中的意义。它坚固信徒，我们既不是因善行得救，也不会因一时的软弱被抛弃，这样的救恩一生也不会离开你。
“唯有圣经”主要针对当时的天主教，认为教会的传统，教皇的命令与圣经的地位一样权威，都是衡量教义的标准。“教皇无误论”：教皇代替耶稣讲话，耶稣的权柄交给彼得，一代代传下来。不是教皇本人不会出错，教会不会出错，圣经把使徒传统书写下来，信经将口传的记下，有同等的权威。马丁路德指出很多传统并不符合圣经，圣经里没有的就不能把它当作权威，把圣经放在唯一的权威，是辨别教义是否正确的唯一标准。
那我们是不是因此不要教会传统了呢？当时的“重洗派”反对任何传统，认为从使徒之后就完全败坏，口号：“回到使徒时期”，除使徒行传上的一概不接受。这就走到了另一个极端，也是路德和加尔文所反对的。我们应存的态度是：圣经是基础，是唯一的权威，但要对圣经有正确的解释，需要有教会传统，这是理解圣经的合适的途径。随意按自己意思理解，可能会带来错误，所以教会传统还是很重要的。
“人人皆祭司”。以前分平信徒（圣餐时只能领饼，不能领葡萄汁），圣职人员（都领），这么分就拉开了一个距离。祭司，只有祭司可以来到神面前，“人人皆祭司”打破了界限，每个信徒都可借圣经来到神的面前，每个人都参与教会服侍，在上帝面前都是平等的。（现在的长老会，管理模式，都是信徒参与教会治理的一种形式。）这也是新约时期教会的基本特征。旧约圣灵工作的特征只透过几个人，在新约时期，教会的建立伴随着圣灵的普降，身体的每个部分都是有用的。
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